第2集《禅观与净土》往生篇

我们会想办法把它保留。

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但感受是生灭的，怎么办呢？它没办法保留。它不断地在刹那、刹那生灭。我们就想出一个方法，从受变成想，我们就怎么样？“于境取相，施设名言。”我们创造一个影像。创造影像干嘛呢？试着去回忆当时快乐的感受。为什么你昨天去哪里旅游，事情过了，但你还是回忆，因为你取了一些影像；你是想透过影像，来追溯过去快乐的感受，受—想—行。你不断地再去追溯某个人事的时候，时间久了，就会从感受、想象，来到执取。到执取就很麻烦了，心有所住。从今以后，这个影像对你来说就挥之不去了。

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每个人一生走来，从客观的角度，娑婆世界伤害我们是很多。理论上来说人生是得不偿失，痛苦太多，快乐太少。但是很矛盾，一个人没有经过训练，我们还是愿意投胎，相不相信？为什么你知道吗？我们的心已经把痛苦的影像都忘掉了。其实我们没有人在乎娑婆世界长什么样？你愿意轮回是你想要回忆快乐，我们被妄想误导了。

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也就是说临命终时，曾经折磨、伤害我们的这些事情，反而不是问题，它不会影响你往生；反倒是人生美好的回忆，这个糟糕了。曾经洋洋得意的幸福快乐感受，你一而再、再而三回忆它的影像，现在要坏大事了，它变成你往生的牵绊。你留在心中的是这些影像，因为我们把痛苦的东西都抛开了。所以，我们是这样来解读人生的，这就是为什么我们贪恋娑婆？

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我们讲“厌离娑婆”，这句话很重要。你知道厌离的是什么吗？可不是厌离外在的娑婆，它跟你没关系，厌离的是你心中影像里面的娑婆。就是我们曾几何时在过去生，尤其是今生，你从小到大接触什么人、遇到什么事，它曾经给你很多幸福快乐的感受。而感受你已经把它转成影像，“数数现行，深生好乐”，这个影像是临终是要命的，你不处理是走不掉的。

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“治乱世，用重典”，你必须断灭式的，用业感缘起、修无常观。讲道理没有用了，这不是安住可以处理了，安住只是一个大方向的。你要思惟“无常故苦，苦即无我”。这个影像它给你不安稳。娑婆世界最大的问题，不管怎么快乐，就是不安稳。诸位，我们对快乐有两个很基本的要求：第一个，稳定；第二个，我

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