第2集《禅观与净土》往生篇

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甲二、生命的转变（分二：乙一、会归心性。乙二、仰仗佛力。）

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乙一、会归心性

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我们看第一个安住力，真如缘起。

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一个人临命终要保持正念，第一个，你要有安住的力量。安住跟你修了几年没有关系，如果方法没有对，你就修一百年，也没办法安住。你修行都在生灭的有所得。你看拜佛是生灭因缘、持戒也是生灭因缘，你从来没有安住过。平常你活在生灭的因缘，也感觉不出有太大伤害；但临命终你的生命要结束的时候，安住是关键。你不安住，佛号也不安住、极乐世界也不安住了。

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记住，死亡到来的时候，你不能站在今生的角度来面对临终，你要跳脱今生。就像《楞严经》说：当水泡要破的时候，不能站在水泡的角度来面对，你要“把心带回家”，要从大海的角度来看水泡破裂。

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如果你站在今生有所得的角度，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，我要失去很多东西，修无常观、无我观，来不及了。临命终的时候，第一件事情，告诉自己一句话“何其自性，本自清净”，你从来没有得到任何东西。所以，你死亡到来根本没有失去什么东西。人生只是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”因缘显出的人生是借你的，现在如实归还而已。你不可能得到什么东西，也没有失去什么。这个时候，你的心安定了。安定以后，你就可以施展观照力来处理过去了。记住，临终的时候不是先处理问题。先把心安住，安住在不生灭心。

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“法本不生，今则不灭，是安住义。”

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安住以后，你就可以走出过去了。我们经历过很多的过去生命，有快乐的、有痛苦的。痛苦跟快乐是外境跟你的心接触的时候，第一个是感受、受蕴。第六意识有一个特点，就是不喜欢保留痛苦的影像，而喜欢保留快乐的影像；这是我们的特性，“离苦得乐此心同”，不需要教育、先天的。当我们出现不如意事的时候，我们内心很自然会慢慢把它淡忘，自然的、不用修行。当我们接触到美妙快乐的人跟事的时候，

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