第1集《禅观与净土》往生篇

一个例子：释迦族的灭种。释迦牟尼佛成道以后，他也没有办法成功地保护他家族的人；由于过去的业力，琉璃王派了大军要灭释迦种的时候，佛陀以神通力三次的抗拒，也失败了。后来释迦种是全部被灭掉了，除了他早期有出家以外，就是佛陀成道以后回到家族，度了阿难尊者，有好几个，八王子出家。只要那时没有跟佛陀出家的，大概全部灭掉了。怎么回事呢？“万般皆是业，半点不由人”。

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你只要看《阿含经》、《阿毗达摩论》，处处有这样的描述；就是业力是不能改变的。就是重忏不亡；你犯了四根本戒是不通忏悔的，因为业力有决定性。当然这个思考模式有它进步的空间，它的缺点就是太过对立。你建立了业感人生，好处是你会深信业果，谨言慎行；缺点是你把人生切成了两块，生死、涅槃，你一定要选一个。那会让你产生一种断灭主义，你只能够选择灭色取空，放弃生命的因缘，而追求不生不灭的寂灭，这个是它的缺点。所以，这个思考有它进步的空间。

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我们看怎么进步？进入大乘的思想，赖耶缘起。看第二个，请合掌。

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二、赖耶缘起，万法唯识，唯识所现，唯识所变。

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大乘佛法对业力的解读跟小乘就不一样了。诸位，小乘佛法是认为业力你造出来以后，它存在虚空当中，业力是没法改变。有的业力，比方说根本重戒，也没法忏悔，它已经造了，你不可能把它叫回来。而大乘佛法认为“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。业力是谁造的？当然不是身体造的，是你一念心造的。心去造业，最后业力跑哪里去了？它也跑到你的内心深处去了。

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“是心作佛，是心是佛。妙因妙果，不离一心”。

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这个地方就是一个很大的概念，原来业力是被你的内心所摄持。那这样就有希望了，既然业力是被我们第八识所摄持，而第八识是可以受熏。当你第六意识生起善念的时候，它是不思议熏，不思议变；它是可以改造第八识的业力，所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。当我们第六意识犯罪的心，透过忏悔而断相续心改造的时候，业力会加以沉淀。它会从现行位，而变成种子位。

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