第1集《禅观与净土》往生篇

你如果纯粹从业力的角度来解读人生，这样子有优点，也有缺点。

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先讲优点。如果是你对教理的学习、认知是“人生的因缘只有一句话就说完了——业力”。好，优点是你会谨言慎行，对于自己身口意的行为会比一般人谨慎。因为你不喜欢来生痛苦，就会避免过失；就算造了过失，你也会如法忏悔，这是优点。

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如果你不提升这种思考，也会有缺点。你站在业力的角度来解读人生，到最后会变成悲观主义者。你看到了业力的可怕，却根本改变不了；生命不是从零开始，你背负了无量劫来的业力，而业力你根本没法处理。你唯一的方法只有两个字，叫做逃避。所以，你如果从业力的角度，最后就是灭色取空。什么叫灭色取空？业感缘起的人会从这四句话来解读人生，叫做：

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“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。

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当你从业力来解读人生，你看人生的人事因缘都是生灭变异的，没什么价值。这个人怎么样？这件事情怎么样？对你来说是毫无意义，因为那是生灭法。所以，你心中认为什么是你的价值呢？当生灭的因缘结束的时候，它所呈现不生不灭的涅槃才是你的价值。

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所以，业感缘起会把人生切成两块：第一个、你选择生命的现象，生灭的因缘；第二个、你选择没有生命的现象，叫做偏空涅槃。你只有两种选择，你不能说，我两个都要。“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，没这回事情。业感缘起的人只能够选择一个，因为它的思考是对立的。

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举一个例子：比方说在经典里面讲到目犍连尊者的入灭。大家都知道，他是神通第一，老年的时候有一次在山中打坐，他远远看到执杖外道往他方向走过来，就知道这些人不怀好意。阿罗汉是无诤三昧，不想跟众生有纠纷；他用神通力飞到另外一个山头去，结果业力的招感，执杖外道又跑到他那个地方去了，如是三次。目犍连就知道这个业力已经是成熟了，所以，第三次他就不抗拒了；果然他被执杖外道给乱棒打死。为什么？“万般皆是业，半点不由人”这第一个，经典里面的叙述。

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再举

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