第4集《禅观与净土》观照篇

有太大病痛、修行也很顺利、出家很顺利；那要注意今生的爱取，你可能把贪爱感受都放在今生。这个时候就是观察无常败坏，死亡到来。这种快乐不能当依靠，因为它随时会破坏，你不能把心住在这里，这不是你的皈依处。这是你暂时跟善业借的，你还以为永远这样子？你善业结束的时候，那些快乐的感受，啪！整个就破坏掉了。到时候怎么办？你受不了。所以，福报大的人他的问题对今生的受用产生执取，这个修无常观。

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福报比较差、灾难比较多的，有些人他一生可以说是辛酸难比。身体也很多病痛，子女也不孝顺，很多都不如意，今生吃了很多苦头。但是，他把希望寄托到来生。他看到别人有很多美好的感受，他先放在心里面，开始规划；我要努力的修义工、做义工，好好的持戒、布施，我把所有的资粮、希望寄托到来生。

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这种对来生的爱取要注意，今生受尽折磨的人，往往会把希望寄托到来生去。那么来生一旦快乐出现的时候，他一定会产生放逸；因为前生在勾画这个影像的时候，就不是依止菩提心，他是有所得心要贪爱。他为什么持戒？为什么做义工？为什么别人在休息，他偷偷去扫厕所？就是要为了要积集资粮，赶快让来生的理想实现。来生的快乐现前的时候，他一放逸就糟了，第三生就惨了，带了满身的罪业到第三生去，这叫做三世怨。

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所以，“观受是苦”要破的执取，如果是福报大的人，你把今生的执取破了就好，因为你不可能想到来生的事，福报大的人他不会想明天的事情。如果是灾难多的人，你说，欸，我今生本来就没什么执著；但你要注意对来生的执取，对未来的希望。虽然还没有出现，它一定在你的心中开始酝酿，你要注意那个影像，它会去刺激生死业力。

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观受是苦破两个：第一个今生的感受；第二个来生、未来的感受。

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好，前面是对一种贪爱，包括物质、精神的贪爱，现在我们来看主宰。第一个对内心的主宰；第二个对外在的人事因缘法的主宰。我们先来破对内心的主宰，我们把它念一遍。

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（三）观心无常

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