第4集《禅观与净土》观照篇

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（二）观受是苦

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妄想驱驰，吸揽前尘作所依：业感原无意，苦乐随因异；苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至。切莫把五欲尘劳枉自迷。

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我们的贪爱有两个因缘：一个是物质的世界，一个是精神的领域。你看有些人喝咖啡，一定要有音乐，还有灯光的配合；其实他不是真正在喝咖啡，他要的是那个感觉。当然有些可能就是档次比较低的人，他追求物质享受，但是年纪大一点、稍微有点生活品味的人，他会从物质的贪爱提升到对精神的贪爱，就是那个受。这个地方要对治，虽然比较微细，它也是一种爱取。我们从对物质贪爱的对治，慢慢提升到对精神贪爱的对治。

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首先我们来看看，这个精神的感受是怎么来的？妄想驱驰，吸揽前尘作所依。这个感受也不真实，它也是刹那刹那生灭变化的。它就是一念的妄想向外攀缘，然后去结合六尘的境界，妄想跟六尘的结合，就创造了六根。蕅益大师这个思想是从《楞严经》来的，为什么有六根呢？就是妄想跟六尘的结合，就变成六根。所以站在没有感受的角度——你本来就没有感受，站在无生的角度来对治感受。这是第一个概念，安住现前一念心性。

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开始对治的时候，业感原无意，苦乐随因异。其实因缘果报是不能主宰的，痛苦跟快乐是善恶业决定的，所以你不能主宰，不能作任何的规划。感受不听你规划的，它需要很多因缘具足。痛苦出现的时候当然是辛酸难比。世乐虽荣，快乐出现的时候，它后面会产生忧愁的过失，切莫把五欲的尘劳枉自迷。

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佛法对于感受的对治，它设定的目标是在快乐的感受。痛苦的感受没有人会去执著，它不是你的所观境，把它放掉就好。你要集中心力去对治快乐的感受，感受问题在哪里呢？它会带动想象；感受它不是执取，但是佛陀为什么先从感受下手？因为感受你贪爱以后，它会带动想象，想象最后变成执著。这种感受跟执著，观受是苦。佛陀在观的时候是分两块：第一个，今生的爱取；第二个，来生的爱取。

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如果你福报很大、身体也健康，一生也没

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