第3集《禅观与净土》观照篇

时候。但是等到临命终才知道，你可能来不及了。

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我们平常念佛叫做风平浪静，在佛堂的时候念佛念的挺好，你说我临终的时候就可以这样子。不对，因为你这时阿赖耶识没有现前，阿赖耶识是什么时候出来？“去后来先做主公”，它是你临终的时候、投胎的时候出来，然后这两个工作完成以后，它就隐藏起来。它只有在临终跟投胎的时候，这个过渡会出现。很多人忽略了阿赖耶识的存在，就以为把第六意识的妄想调一调，你佛号就念的不得了了。你如果是有志于念佛要了生脱死、往生净土，那你跟阿赖耶识迟早要面对的，最好提前做好准备。

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内忧外患，我们昨天先处理外患，就是生死业力。诸位，你最好在今生死亡到来之前，好好地拜一个忏。虽然你今生没有造重大的罪业，不表示前生没有重大罪业。你看玄奘大师今生对佛教功德多大，晚年的时候也病痛得非常严重。他过去生做国王的时候，苛征重税，让很多人死亡，这个业要算在国王身上。

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所以，我们今生一定要在身体健康的时候，好好的规划一个拜忏的法门，好好的以这种增上惭愧的心思惟业果的道理，在佛前至诚的忏悔无始的罪障，取得好相，这个很关键。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你要能够对内心操作得当，把过去的这种错误的意乐生起惭愧心，你取好相是不难。因为你把这个重大的罪业忏干净以后，至少临终的时候没有重大的罪业干扰你。

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我讲实在话，你今天如果是把生死业力弄的很炽盛，临命终的时候，你连助念的机会都没有，因为那个生死业力来的时候又猛又快。如果你有帮别人在助念就知道，一个业力很重的人，根本就不要说临终正念了，他连提起正念都来不及，那真的是哭爹叫娘，手忙脚乱。所以，我们必须要把粗重的业力，先把它忏成所谓的“不增长业”。虽然业力是存在的，但是它的势力被你破坏了，它变成一种沉淀式的业力，这个是很关键，所有粗重的业力让它沉淀下来。所以，这个拜忏法门是必修的。

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那么你把外患处理掉以后，开始处理你的内忧，就是内心的颠倒妄想。我们看有些修行者平常念佛，你给他助念，欸，念的挺好，刚开始的时候你带起佛号的时候，他的心是跟着你

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