第2集《禅观与净土》观照篇

、法空智慧相应，那就成了四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。

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从临终往生的角度来说，我们要及时地忏悔。一个有智慧的人必须在业力没有成熟之前，就要采取行动。业力如果得果报，那就叫认命了，不是忏悔。大概你现在的生命里面，这个果报已经出现了，就很难忏悔，因为它已经成熟了。你不能说：欸，我是个女众，我把它忏悔成男众，不可能吧！它已经是成熟的果报了？忏悔的意义就是它还在酝酿，这个叫忏悔。它已经产生一种怎么样？有生命力的业力，它已经在相续了。

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诸位，你现在忏悔的目标，如果有些业你只是偶一为之，这个业对你来说就不是重点，你就别浪费时间了。因为偶一为之，它没有相续的功能，你本身造业的时候就没有强大的意乐，所以，这种业一般来说不会障碍你往生，它顶多就是个业种子，到极乐世界再来处理。

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但是有一种业，它在你身口意的活动是“数数现行，深深好乐”。你会经常造作，甚至于每天都会作一次的，而且造作的时候，你内心是充满了欢喜、主动的。你就要注意了，不管善业恶业，这个业已经怎么样？它已经产生一种强大的相续功能，这种业是一定会在临终起现行。这个已经形成一种业果相续了，如果它是罪业，就是你修行的重点。为什么要擒贼先擒王？你先把自己会产生障碍的业先抓出来，修行才不会漫无目标，不晓得要对治谁？

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◎种子六义：

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好！那么这个观念呢就跟种子有关系了，为什么种子它会就起现行呢？到底问题出在哪里呢？我们先看第八识的种子，当你造了一个业，形成种子的时候，它到底发生了什么变化？它有六种的相貌：前面三种讲到业力的相续形成，后面三种讲到业力产生的最后作用跟结果。我们先看第一个：

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一、刹那灭。谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。

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我们现在要深入的去探讨业是怎么形成的，它中间经过什么样的变化？第一个、种子是生灭法，它是刹那刹那变化的；当它生起的时候，不是一个涅槃的不生不灭相貌，它是刹那生、刹那灭的。而且

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