第1集《禅观与净土》观照篇

。第二个思想，你怎么样去培养一个思想，让你临终的时候，你的思想是一种安稳，而不是起颠倒的；我们都没有谈到念佛的问题，念佛都还是在下一段。就是说你必须在临终之前创造一种安乐、解脱的环境，这个是我们谈到的第一个重点。

\n

我们来看看，到底我们的生命受到什么样的干扰？首先我们先了解生命；当要面对自己的生命之前，我们先了解它，你才知道关键在哪里？对生命的描述最清楚的就是《唯识学》。《唯识学》认为我们的生命，是由心识活动的交互作用所变现出来的。心识的活动分成八块，天亲菩萨的《三十颂》把我们的八识分成三大类：

\n

一、异熟，就第八识。你来三界投胎，出现了一个果报；但是，你今生的果报只是很多业力的其中一部分而已。举一个例子：如果你生命的业力是个大海，今生的业力是个小水泡，今生是你生命的一小部分。你今生快乐也不要太得意，快乐只是你生命的一部分，你不是所有生命都快乐，不是的，你运气好，把善业激发出来；你今生痛苦，也别太沮丧，这也不是你生命的全部，它只是生命的一部分，你刚好今生把罪业逼出来了，如此而已。所以，我们今天要平心而论，到底我的生命相貌是什么？你必须看阿赖耶识这个大仓库。它把你无量劫的生命，所做的每一件事情，所起的每一个妄想全部记录下来。

\n

所以异熟有两个重点：第一个保存业力。你有本事造业，它就有本事把你保存下来；第二个变现果报。当它的能量累积到一个程度，我们叫做成熟以后，它就把业力变成一个五蕴的身心让你来受用。阿赖耶识做两件事情：第一个保存业力，第二个变现果报。

\n

这个是我们要面对的过去，现在不是只看你今生的生命，你临终的时候阿赖耶识要现前。不要以为现在风平浪静，你临命终就风平浪静，不是这个意思。诸位，稍微学过《唯识学》就知道，你平常的时候只有第六意识了，临终的时候阿赖耶识要现前，无始劫的生死业力、无量劫的颠倒妄想，这两个东西要现前。你千万不要忽略了阿赖耶识，临终的时候它是“去后来先做主公”，临终的时候它要起现行的，所以，你最好要注意它的存在。

\n

很多净土宗的人，他平时只注意第六意识，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共13页