第1集《禅观与净土》观照篇

其妙的执取，这个执取是没有道理。你看有些人执著小孩子，小孩子并不听话，他也是早晚给他钱，没有办法。什么道理？没有道理，因为他对他执著。所以，这种是障碍往生的。

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就是说你所有的修行只有一个重点：注意你的第七意识。如果你想带业往生的时候、想临命终的时候业力不起现行、妄想不干扰你，要注意你第七意识，转变你第七意识。当然下手处，第六意识的智慧、修止观、对道理的体验。

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所有的誓愿力是从观照力生起，你没有从道理上的感动，发的愿力统统不算。

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很多人说：欸，我看到哪一个人发生什么事情？很受感动，我发了愿，那个愿没有用，依事相所发的愿是可破坏的，你只有从道理的感动所发的愿，那个愿是可贵的，那个是不生灭心。

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我们第一个回顾了过去的生命，也看到整个生命的核心思想，在第七意识的主宰性，现在就有资格来看看怎么处理我们的过去了；第一个业力的问题，我们今天先谈谈怎么处理过去的业力，明天开始再谈谈我们过去的思想，先谈怎么处理我们的第八识。

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丙二、别明（分三：丁一、业果形成。丁二、业果相续。丁三、业果转变。）

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好！我们看丙二的别明，当中有三块：一业果形成；二业果相续；三业果转变。先看第一业果的形成：

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丁一、业果形成

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《瑜伽师地论》依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。

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《瑜伽师地论》对这个业的成立，它有五个条件；当然它主要就讲十业，包括十善业、十恶业。这个业包括身业的杀盗婬；口业的两舌、绮语、妄言、恶口；意业的贪嗔痴。那么这个业的成就有五个条件：一事、二意乐、三烦恼、四加行、五究竟。这五个都具足，这个业就是一个满业，完整的业力。如果说这五个里面其中一个不具足——业没有完成，这个就是叫做未遂，就是没有把它造圆满。我们来看这五个条

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