第6集《禅观与净土》基础篇

地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。

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判决邪正：

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如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

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比丘、比丘尼修学要正直，该是什么，就是什么。依止正直的心，正叫直心、真心的意思，你才能够永无魔事。我印是人迟早会成就无上菩提。“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说”。

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空正见就是站在“本来无一物”的角度来修学资粮。你站在自我意识有所得，可能刚开始你没有资粮就算了；但是你慢慢从前面的断婬、断杀、断盗，你修福、修慧，成就广大资粮的时候，你的心态就有力量了。你念头一动，再加上你的资粮力，在佛教的影响就很大了。你自我意识膨胀的时候，可能你要拿这个刀也不是你的本意，可能是你弟子造成的；但你默许弟子，后果不堪设想，结果还是你要去承当。

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“因地不真，果招迂曲”。什么叫不真呢？你一开始就没安住在无所求、无所得。菩萨只有愿力，不能有所求。但有所愿，无有所求。虽然是弟子造成的，你自己的发心不对，你就招感这种气氛出来。

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空正见，你一开始就要告诉自己：越是无所求，你的真如本性开显的就越快，你拥有越多。你要永远记得功德不是求来的，是感应出来的。你越是无所求，真如本性给你的功德就越多。《楞严经》就是这样讲，因为你离真如越近。你越是有所求，越是去刺激生死业力。所以，永远要清楚这个道理，为什么我们菩萨只能够有愿力，不能有希求？希求就带动生死业了，愿力是真如本性的表现，菩萨只有愿力，没有希求。

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好，我们再往下看最后的总结，成就佛种。我们透过前面的大乘三种善根，远离四种过失，最后有五种的功德，我们把它念一遍。

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乙三、成就佛种

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一者十方佛，悯念常守护。二者命终时，正见心欢喜。

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三者生生处，为诸菩

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