第6集《禅观与净土》基础篇

不能以他的果证，完全按他法的因缘。大家必须站在一个同样的立足点来弘法，这叫公平竞争。所以，你现出特殊的果证，扰乱众生得度的因缘，这个问题严重了，这叫做“惑乱众生”，成大妄语。

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好，我们看大妄语的人，当然他扰乱众生得度的因缘，自己的过失也不轻。我们看看这个人的过失，有三段。

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不断无成

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刻粪之喻：

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是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？

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妄号之喻：

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譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？

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噬脐之喻：

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因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？

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打大妄语的人现出大善知识的形象，就好像一个人用干粪刻成旃檀香的形状，希望它有香气是不可能的。你的本质不是旃檀，只有它的形状。所以，菩萨以正直心来修行，在四威仪当中尚且没有虚假，何况是果证怎么能够虚假？就好像一个穷人，自号为帝王；世间的帝王你尚且不能够去妄称，要灭你九族的。何况是出世间的法王呢？你过失不是更重吗？

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所以“因地不真，果招迂曲”。你因地用欺诳心来装饰自己，结果呢？就是破坏你的菩提善根了，你可惜了。你前面走来已经断了婬、杀、盗，就好像一个噬脐人，欲谁成就？你要去咬自己的肚子，这不可能的。因为你本质是虚妄，就不可能创造真实的功德。所以，你这样子做等于是自害害人。

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我们再往下看。

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能断必成：

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若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩

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