第3集《禅观与净土》基础篇

说法三百余会；弥勒菩萨龙华三会，说法只有三会，相对比较少。诸佛的说法有广略的不同，但是他有共同的修行原则是不能变的。法门可以有广略的不同，原则一定是有戒定慧三个主要的重点；这个原则诸佛是不能改变的，叫三决定义。

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哪三个原则呢？所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧。是则名为三无漏学。戒定慧，它是有一个次第生起。那么特别值得注意的是什么呢？“摄心为戒”。这四个字就说明了整个大乘菩萨持戒的基本精神。简单地说，声闻戒是一种事相戒。它偏重在身口二业，谈不上什么摄心不摄心的问题。你如果持声闻戒，一定要加修四念处，否则声闻戒不一定摄住你的心。因为它是从业力的角度断恶修善，它是积集善业。声闻戒如果你不修理观，不修四念处，你的心不一定摄的住。

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但是菩萨戒就不一样了，它是可以摄心的，它一开始的戒法是有戒体。《楞严经》在开显戒法，你读读《楞严经》会很清楚，它整个十卷的经文，一开始不是讲持戒。前面三卷半先讲你的心态，讲戒体——破妄显真。整个三卷半都在讲什么是真？什么是妄？当然先谈根本，它说虚妄是生死的根本，真实是涅槃的根本。什么是虚妄呢？就是攀缘心。

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你只要有所求，不管是你求好的、求坏的，全部是攀缘。菩萨的修学只有愿力，没有追求。

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它意思是你一定要安住真如，安住空性、调伏爱取，然后发起无上菩提心，尤其是安住空性这一块。整个菩萨戒的戒法，它是破妄显真；把你的攀缘心停下来，依止你的戒体，然后才有资格谈持戒。它整个持戒，要套忏公师父常说的一句话，叫“依体起用”。为什么持戒呢？他为了安住菩提心、随顺菩提心、随顺空正见而持戒，他“依体起用”；“用”呢，又加强你的菩提心，加强空正见。

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你为什么持戒？说我不想到三恶道去，我希望持戒让我得到来世的名誉及利养，得生天上，这是一个概念，一个种子。你为什么持戒？我的真如本性本来清净，本来就没有过失，既然本来清净，我就没有必须去染这个过失。我发了愿要上求佛道、下化众生，犯戒是违背我的愿力。我为了要顺从真如本性，顺从我的愿力而持戒。这又是一种概念，是另外一个种子。<

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