第2集《禅观与净土》基础篇

来无一物”，你才有办法做到“何处惹尘埃”。你才有办法用无住的心态来面对人生，站在“本来无一物”的角度来面对人生，该干啥还干啥。你要永远记住，人生只是一个过程。最后是没有结果的，人生的因缘没有一个有结果。不管是好的、不好的因缘，没有一个有结果。

\n

“所执之境本无者”。你这个东西是本来就没有，它只是个因缘和合的显现。大乘的空观，是站在“本来无一物”的角度来面对人生，它并没有把因缘的假相拿掉。只是告诉你假相是因缘生、无自性的这种概念而已。

\n

好，我们看第三的证量。

\n

戊三、证量

\n

一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄；

\n

若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。

\n

又由现相除有边，及由性空除无边；

\n

了知性空现因果，不为边执见所夺。

\n

大乘的空观，它是中道思想。一方面能够包容因缘假相、一方面能够做到无住。它从无住当中而生起出离心、菩提心。在出离心、菩提心的因缘中，它又不去执著假相。”一旦同时不轮番”，他一方面观察到空性，一方面能够面对缘起。你能够见到缘起，性空缘起不虚妄，证到灭尽诸境执，能够消除对相状的执取。诸位记得：

\n

空观的目的不是空掉外境，是空掉你的执著。

\n

你空掉外境，就是小乘的思考。要你不去攀缘它，因为你攀缘不到它，总有一天会消失掉，它不是真实的东西。佛教的意思是我们只能够攀缘法，《楞严经》讲，离一切相，即一切法。人生只能够攀缘波罗蜜的法，布施、持戒可以攀缘，它是法；但是相状不能攀缘，你捉摸不到。

\n

我们顶多是借相来修法，借众生相来布施、来持戒，你是借，不能去执著。你能够消灭心中的执取，这个时候你的见圆满了。你不是去排斥它，而是

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第9页 / 共13页