第2集《禅观与净土》基础篇

起的基本概念。我们准备好了，佛陀才能救拔；众生心垢尽，然后菩萨才影现中。不是佛陀现前了，你才心垢尽，不是这么回事，这是错误解读缘起。你要有因才有果，弥陀的现前是一个结果，你的心正念是因。不是弥陀现前，你才保持正念。你要起颠倒，谁来都没有用。十法界的因果是由我们的心主导。我们要准备什么呢？你要有念佛的心，才有最后往生的结果。往生的人要怎么办呢？要具足念佛的心态；不是嘴巴念佛，你是顺从本愿还是顺从颠倒妄想？关键在这。

\n

我们不一定要断除烦恼，也不可能消除所有的业力，但是你临终不能去刺激业力。你必须让业力沉淀下来，我们必须调伏妄想。要让妄想的势力达到最低点，让它是一种沉淀状态。带业往生要先调伏妄想。你妄想炽盛，业力你带不住的、你控制不了，这两个是互为因缘。

\n

我们不是一张白纸才开始念佛，很多人不想修止观，问题在哪里？我们明了的心本来是清净的，是的。但是它经过太多次的人生经验，流转太久，每一次生命或多或少都留下一些东西。到了现在你不处理就有问题，就是你生了病你不想吃药。然后你临命终的时候就两种力量：一个生死业力；一个往生的愿力。到最后生死业力是熟境界，往生是生境界，结果你被它吃掉了，这很可惜。你发的愿是真实的功德，它是虚妄的。你稍微用一点功，它就可以消灭掉了。你只要不随妄转，它就没有了，它是虚妄的东西。

\n

我们是什么意思呢？就是把颠倒妄想的势力降到最低。做好一种念佛的心态，这只是基本功，只是处理生死业力这一块。我们到后面的第三，，再谈怎么建立往生的愿力？先处理生死业力这一块；我再讲一次，我们不求断妄想，也不是消除所有的业力。但我们必须让妄想跟业力，在临终的时候是在沉淀的状态。它不能活动，必须在调伏、引导、安住的状态，就可以了。

\n

诸位，对这一段有没有问题？这三种善根，作为往生的一种基础。我不太赞成净土宗的修学者跟圣道门是切割的。我觉得念佛人虽然是净土门，圣道门有些东西对我们有帮助，还要吸收的。你追求的是临终的正念，我们必须要以念佛的善根为根本，但大乘的善根、基础功还是要去做的。

\n

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第12页 / 共13页