第1集《禅观与净土》基础篇

中很多怖畏，“弟子心不安”。不管愿不愿意，它总会失掉，当失掉的时候，你又怀忧恼。

你为了保护心中的影像，追求过程付出辛苦的代价。得到是怖畏、失去是忧恼。你没有真正的快乐，快乐必须安稳，你不安稳。所以，放下心中的影像是最好的选择。从无常观当中，我们知道这个影像是你没办法掌控的，既然不能掌控，你干脆把它放下，你会得到更多。从无常观，我们在心中慢慢地试着，开始把过去从小到大、一路走来的影像消灭掉。

再看第二个“暇满难得”。我们为什么要努力地调伏影像呢？因为人身难得，佛法难闻。有五种暇满：第一个、善得人身；第二个、六根具足；第三个、具足信根。你对佛法要有信心；第四个、佛法住世；第五个、他所哀悯，你遇到好的善知识摄受。前面三个是内在的暇满，后面两个是外在的暇满。

我们得到暇满人生，假设不好好把握机会，以后不一定再遇到这样好的人生、遇到佛法的住世、善知识的摄受。我们透过无常观、暇满难得观，慢慢把过去所留下美好的、临终容易刺激我们的影像，把它消失掉。这是第一个。

二、我们要成功的去调伏，对来生美好所打的妄想，这种影像要把它消灭掉。我们看第二个，业果不虚轮回苦。我们从无常观知道今生的快乐是不安稳。这个业果就是，人生的快乐不但不安稳，你不得自在、没有主导权。“善业招感快乐的果报，罪业招感痛苦的果报”。不是你创造出来的，是业力。你来生的快乐是不得自在，要受业力掌控的，更重要是你要付出轮回的代价。

我们今生修学佛法，好好的布施、持戒、忍辱这种善业力，因为颠倒妄想引导，你来生得一个快乐的果报，会有什么问题呢？你来生得到快乐的时候一定会放逸。有些人是今生造善，来生得到人生的快乐，但是他不求生净土。在他的规划当中，如果以愿力求增上生发菩提心，这个还好一点。菩提心引导的善业得果报的时候，他不会放逸。

如果说修净土的人不小心被妄想引导，来生得大果报，你一定会放逸。因为它不在你的规划中，你的愿力是要往生净土。那为什么会在娑婆世界得果报

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