第1集《禅观与净土》基础篇

丙一、总标（分三：丁一、出离心。丁二、菩提心。丁三、空正见。）

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好，我们先看第一科，乙一的真正发心。分成两科：第一个、总标；二、结示。总标当中分成三科：一、出离心；二、菩提心；三、空正见。净土宗的修学，我们开始处理过去的妄想，必须要有三种善根来对治妄想。

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丁一、出离心（分三：戊一、缘由。戊二、方便。戊三、证量。）

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先谈出离心。有三科：一、缘由；二、方便；三、证量。先看缘由：为什么当我们面对过去妄想的时候，要用出离心呢？先看第一段，我们先把它念一遍，请合掌。

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戊一、缘由

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无出离心无息灭，希求有海乐方法；

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由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。

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好，我们凡夫众生，无量劫来在三界一次又一次的打滚，上至天上、下至人间、乃至到下面做一只蚂蚁等等，经历过无数次的生死。假设我们开始念佛就直接提起佛号，根本就不修出离心，那有什么过失呢？无息灭。当我们经历过多次的生死，你就直接念佛，心中就没办法息灭对三界果报的爱取。因为你养成一种爱取的习惯，才会生生世世的流转。

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那什么是三界爱取呢？“希求有海乐方法”。我们虽然一句佛号创造出来了，但是内心深处隐隐约约有一种希求，希求什么呢？有海。就是三界的生死大海当中，有些快乐的果报。当我们不修出离心，内心世界会陷入深深的矛盾。我们一方面想求生净土，但过去妄想的习惯性，对三界果报又深深的希求，就造成一种双向的力量。当我们对三界有所希求，有什么问题呢？“由欲有乐缚众生”。我们对于三界的快乐有所希求，就会产生生死业力的系缚，所以，我们必须先寻求出离心。

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这个地方讲到重点是“由欲有乐缚众生”。三界的生死，它就像水流一样从过去流到现在，也一定会从现在流到未来。宗喀巴大师说，生死的可

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