第6集《禅观与净土》（往生篇）

提道是怎么个修法。

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他说：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国。”看这个意思，前面我们看安乐道、解脱道，多分都是针对于那些刚刚往生极乐世界不久的凡夫来说，但这以下讲到这些“诸菩萨众”，就是一些久修的菩萨。久修菩萨，就是你到了极乐世界，可能你是从凡夫一直修，修到菩萨道，也是有可能。你到了极乐世界，开始行菩萨道，你有两种选择：

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第一个，你非常喜欢极乐世界那个安稳的环境，那么你可以一直待到一生补处，就是等觉菩萨。当然，你不可以在那边成佛，你未来要有你自己的眷属，你还是要来到凡夫的世界。但是你可以到什么时候再回入娑婆呢？一直到一生补处菩萨，这是可以的。这是第一个选择。

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第二个，就是你的大悲心太重了，当初离开娑婆世界的时候你就下定了决心，我要赶紧回入娑婆度有情！你这个大悲心太重了。你曾经有这么一个大悲的本愿，所以，“自在所化，为众生故，被弘誓铠”。你已经具足了这种教化众生的自在的方便力，为了众生的缘故，带着你上求佛道、下化众生的誓愿，开始来到娑婆世界的凡夫世界，做两件事情：第一个，约自利来说叫作积累德本。你面对众生的时候，你自己也在积集资粮。第二个，你用善巧来度化一切众生，从利他的角度。或者说，你当然可能到凡夫的世界，你也可能放弃了极乐世界，到其他的佛国去修菩萨行。怎么修呢？“供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。”这也包括自利跟利他功德。

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那么这以下说出它的不同。这个菩萨曾经去过极乐世界，跟没有去过极乐世界有什么差别？就是，去过极乐世界的人，即便他后来早早地就离开了，但这个人在上求佛道、下化众生的过程当中，他有两种功德，“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德”。就是说，同样的初地、同样的二地、同样的三地，他跟其他人最大的差别，他有普贤之德。普贤之德是所有菩萨道里面最珍贵的功德，所以《华严经》上说：“十方诸佛有长子，其名号曰普贤尊。”所有的功德里面最重要就是普跟贤，普就是体性周遍，贤就是随缘成德。他能够在广大的我空法空的一念心性当中，随缘做各式各样的普门示现，就是普贤之德。

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