第6集《禅观与净土》（往生篇）

次都从头开始，这个是在娑婆世界分段生死的最大的悲哀啊！就是说，一加一不等于二，我们没办法把前生的善根跟今生加起来，因为它中间有一个死亡隔在那里。

\n

其实我觉得，这个死亡对我们的伤害真的太严重。因为，你换了一个环境，可能就换一个思想，你很难把过去的善根跟今生重新串联起来。所以你看蕅益大师有一个感叹。他晚年著了《弥陀要解》，五十六岁著《弥陀要解》，五十七岁就走了。他著完《弥陀要解》，讲了一个偈颂，他说：“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。”“宗乘教义两融通”，这个我们就不谈了。就是说，这个陶瓷捏好了，但是你没有烧之前，没有得到不退转之前，下一场雨，这个泥坯就全部化成泥土，下次再捏一次。这道尽了分段生死的问题。

\n

阿弥陀佛知道我们这个死亡的问题，所以他提供了一个长远无尽的正报寿命。这个地方跟退转有关系了，就是让我们能够在那个地方很安稳地修行。对我们凡夫来说，我们需要一个相对稳定而相续的环境来修行，但娑婆世界不能提供你一个稳定的环境。它今天把你丢到台湾，明天把你丢到非洲，后天把你丢到美国。你这个环境换来换去的，你不管在哪里，慢慢已经习惯了，但习惯以后，每一次又要重新适应。这个问题严重啊，它耗损了太多的生命改变的适应期。所以这个寿命久远很重要。

\n

丁六、普贤之德（一生补处愿22）

\n

我们看丁六的“普贤之德”。

\n

前面讲的解脱道，这以下讲到成佛之道，菩提道。极乐世界是怎么修菩提道的，我们看看这段经文，就可以看出它的一个情况。

\n

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

\n

我们来看看极乐世界，通过前面的安乐道、解脱道以后，我们来看看它菩

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共20页