禅观与净土
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第4集《禅观与净土》(往生篇)

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请大家打开讲义第七面,我们这一大科是讲到要成就往生的念想。往生的念想,第一个先作庄严想。这个庄严想,它的特点就是一种借相修心,借着这种庄严的相状来产生一种往生的心。因为往生的心,你没有相状,它不可能生起的。

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这个借相修心是什么概念呢?我们简单解释一下。

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首先,我们的内心,一个明了的心,我们可以简单地分成两大部分:一个是本体,一个是作用。当我们的心回归到本体的时候,那叫作“诸法从本来,常自寂灭相”,那是没有相状的。寂灭相只是一个形容词,它是以无相为相,就是离一切相的。所以,当把心回归到本体的时候,它只有两种功能,一个是清净,一个是具足,但是没有相状。

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但是,没有相状就没有作用了,所以,它必须要念头动,一动的时候就有相状了。那么凡夫的念头一动的时候,他是从六根去获取相状,眼根获取色尘,耳根获取声尘。那么六根从日常生活获取的这个相状有什么缺点呢?它会刺激你的感受。所以六根的问题很严重啊,它一定会让你有感受,可能痛苦,或者快乐,就是带动你的情绪。

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这个快乐感受一过去以后,你就开始打妄想。对于给你痛苦感受的人,你开始就“于境取相,施设名言”,这个人曾经给你痛苦的感受以后,你就把他想成非常的坏,即便他没那么坏。你就打妄想,就把所有不好的相状扣在这个人的身上。同时,我们也会给一些曾经给我们快乐感受的人安立美好的名言,用种种的赞美加在他身上,也会产生一个相状,一个美好的相状。当然,这些相状绝大部分自己会脱落,随着时间会脱落。

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但是,有的相状不会脱落。这个相状如果跟你过去的习气相结合,正是你平时生生世世累积的这个爱取的习气的时候,这个相状从此以后就挥之不去了,那叫作一个“数数现行,深生好乐”,那么就形成每一个人的性格倾向。你开始有性格倾向,表示你的生命已经有生死业力存在了。因为你的妄想跟业力这两个是互为因缘,第六意识的妄想执着会牵动生死业力,生死业力也会加强你的颠倒妄想。你打什么妄想,你就很容易造什么业,因为你身体是个工具。

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