第1集《禅观与净土》（往生篇）

生心想中。”就是，你临命终的时候，提起佛号，你是怎么想的？你心中有什么样的念想，这个就很关键了。佛陀不能主导我们的念想，佛陀只能够普门示现，佛陀只能够满足众生的念想。

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所以，当你提起佛号的时候，我们只能够说你很会念佛，但是不一定你就能够往生。因为念佛跟往生本来就是两码事。

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我再讲一次，念佛的因缘，是对佛号的信心，对阿弥陀佛的信心；往生的因缘，是你跟净土功德的一种智慧的观照的愿力。这本来就是不同的所缘境、不同的因缘。有些人跟阿弥陀佛的关系很好，但是他对净土是陌生的，他不可能往生。你对极乐世界陌生，你怎么会产生往生的念想呢？这不可能。你肯定是怎么样？娑婆世界的念想！

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举一个例子。在唐朝的时候有一个法师叫僧藏法师。这个法师出家以后，在《高僧传》里面说，他白天为大众僧服务，晚上就静坐念佛。所以他的一生主要有两个功德，一个是修福，为大众师修福；第二个就是持名念佛，可以说修学善根。临命终的时候，这两种功德都现前。诸法因缘生，你有栽培这个善业，肯定会现前。

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但是他是怎么现前呢？他是福报力先现前，六欲天次第现前，四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天……整个六欲天次第现前。但是这个僧藏法师的心态，他自己认为“非所愿也”，这不是我心中的所求。所以六欲天现前以后，再次第地消失。最后他念想极乐世界的功德，极乐世界才现前，最后感应道交，往生极乐世界。《高僧传》的作者，在这里做出了评论。他说，临命终是一个人内忧外患的时刻，六欲天是何等的殊胜快乐，他为什么能够不为所动呢？因为他心中有坚定的往生的念想。

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所以诸位！我们一般正常人一辈子这样子走下来，我们造的业绝对不是净土的业而已，你肯定是造了很多很多多元化的业，各式各样的业，指不定临命终的时候是什么样的业会先起现行。那么你怎么能够坚持到最后，等到阿弥陀佛的莲花现前跟他感应呢？你心中一定要有一个很坚定的往生的念想。如果你抱着一种六神无主、可有可无的心态，那你临命终的时候，肯定是什么东西一来你就跟它走了。所以，当我们透过皈依开始建立佛号以后，我们要做的

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