第1集《禅观与净土》（往生篇）

的生命当中是扮演的一种可有可无的角色。也就是说，没有它，我照样活得还不错。这样子，你一辈子不可能把佛号念好，不可能，因为你的心态不具足皈依。

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所以，在《念佛篇》，我们花了很多时间告诉自己，我们怎么样把自己的生命跟阿弥陀佛的功德做一个明确的定位，你要把位置找对。我们是“业障深重，求出无门”，阿弥陀佛是“万德庄严，必定救拔”。你只要有这种概念，你一定可以把佛号念好。因为你的心态改变了，你从一个“我想要念佛”而提升到“我一定要念佛”。

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这个是我们在前面《念佛篇》花了三天的时间跟大家讨论的，怎么样建立心中的佛号。

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这次的主题就是，当我们把佛号建立以后，我们怎么样引导佛号，让它导归净土。建立佛号只是建立心中的一种资粮，一种功德的资粮，但是这个佛号临终的时候不一定能够导归净土，不一定。因为你念佛的时候建立的皈依，是跟阿弥陀佛的名号建立的皈依，而导归净土是要建立你跟净土的愿力，这两个所缘境是不一样的。我们念佛的所缘境是佛号，是阿弥陀佛；往生的所缘境是净土的依正庄严，这是两码事。所以，当我们提到往生的时候，就牵涉到临终的感应道交了。

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感应道交，在经典当中讲得最明确的，我们引一段小经文来说明什么叫感应道交。它说，一个人临命终的时候提起佛号，你也提起佛号，他也提起佛号，那么为什么有些人往生，有些人没有往生呢？同样是一句佛号，为什么有些人的佛号能够求生净土，有些人不可以？佛陀讲得很清楚，说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”

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这个地方讲到两件事：

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第一个，佛陀自受用的功德。佛陀自受用功德是：佛陀是法界身。法界是什么意思呢？圆满自在义。“佛为法王，于法自在。”

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但是，当佛陀的功德从自受用转成众生的他受用的时候，那对不起，佛陀不自在。佛陀要把功德跟众生分享的时候，他必须要遵守因缘所生法，佛陀不得自在。当佛陀要把功德跟大家分享的时候，他的关键是什么呢？“入一切众

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