第5集《禅观与净土》（念佛篇）

给你的。你在轮回里面，你再怎么快乐，你不得自在，你永远受业力的束缚，业力让你高兴你一定会高兴，业力让你痛苦你就非得痛苦。所以，轮回尽管有快乐，但是你不得自在！作为一个乞丐，你的饮食不是你自己赚来的，是别人施舍给你的！

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所以蕅益大师讲一句话：“一一理性具足庄严，一一庄严全体理性。”因为你必须要安住在一念的清净的理性，把妄想放下，弥陀的庄严才真正显现出来。就是说，其实你本来就具足往生的能力，后来是你一天到晚跟妄想纠结不清，就把那个业力给启动了，就把你弄得很被动了。你现在只要做一件事情就好，就是，过去的妄想不管再怎么美好，试着把它放下，你不要再主导人生了。你看你主导的人生，生生世世你都想主导它，到现在你一点好处都没有。你试着把妄想放下，由你的真如本性来主导，顺其自然，你会发觉，阿弥陀佛的光明跟你的心就感应道交了。

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所以，这句话意思是，离开了一念的清净心，你不可能启动弥陀名号；离开弥陀名号，你也不能加持一念清净心。“愿深思之，愿深思之！”所以蕅益大师的净土概念是二力，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，所以“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。这个地方值得我们去体会。

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（二）随缘显现

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我们看第二个，随缘显现。

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前面的一段开示，蕅益大师强调我们能念的心不可思议，只是因为我们攀缘妄想，把这个功能给丧失了。所以，我们放下妄想，所谓的“一念不生全体现，一念方动乌云遮”，你把妄想放下，你的自性功德力就显现出来了。前面强调心力不可思议，那么这一段强调佛力不可思议，我们也不能够否定佛陀的加持力。

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我们看。蕅益大师说，前面所说的住处庄严……极乐世界，《阿弥陀经》先讲依报，住处、生处。住处是什么呢？宝树、楼阁。什么是生处呢？就是七宝池、八功德水的莲花，受生的地方。前面所说的依报的庄严，就是阿弥陀佛因地的大愿大行的称性功德之所成就，就是阿弥陀佛把极乐世界的功德创造出来了。这是第一件事情。第二个，阿弥陀佛做了一个很重要的事，他把他的

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