第4集《禅观与净土》（念佛篇）

你念名当然满腔是名，念利满腔是利，忆念佛陀，满腔是佛陀，所以这个十法界的因缘果报就出现了。

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这个正念真如的概念就是说，我们现在很多妄想，你不能去对治妄想。很多人为什么修行会失败？不是你不努力，是你观念错了，因为你试图要对治妄想。什么叫对治妄想，你知道吗？就是你试图用一天两个小时用功的正念，去面对你一天打二十二小时的妄想，你连晚上睡觉都打妄想。所以，跟妄想宣战，你的后果只有一个，你被妄想吃掉了。诸位！你在佛堂时间多少？两个小时。你打妄想多久？打二十二个小时。结果你竟敢跟妄想宣战！你想想看，你这不是不自量力嘛？而且你不是天天这样，你生生世世如此。这个妄想一路打来，六道轮回里面你就从来没有停止过妄想，所以你不能对治妄想。

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对待妄想最好的方式就是放下。我想，这个观念，如果佛陀不出世，没有人知道。就是先把心带回家，站在“本来无一物”的角度来面对妄想，这个时候妄想就好处理了，叫“达妄本空，知真本有”。所以，心态一换，你的人生化被动为主动。你如果站在妄想的角度来对治妄想，你被妄想牵着走。你能够看到本来没有妄想，你就能利用妄想，借假修真，不随妄转。所以我们讲，念头一转，人生就能够化被动为主动，那么念佛求生净土就容易多了。

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我们再往下看。一个念佛人必须要“以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳”。这个很关键，就是念佛的启动点这一念是怎么样呢？必须从空性的真如里面去启动一念的佛号。成败就在这句话而已。千万不要站在妄想的角度来启动佛号，再来对治妄想，你这样子就不是第一义谛了。先把心归零，然后再启动佛号，站在缘生无性的空性的清净一念里面去启动佛号。这个“佛名既是无性缘生，则缘生亦仍无性”。佛号虽然是缘起，但是它本质是空的，所以就以空印空。

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为什么我们站在“本来无一物”的角度容易感应呢？因为佛陀的心也是无相，你的心也是无相，“能念所念性空寂”，自然“感应道交难思议”，所以念一声有一声的佛名，念十百千万声，有十百千万佛名的因缘显现。但是你要不念，那你就落入偏空了，所以念性是缘生无性，虽然念性是空性，但是空性也不碍佛号的功德的缘起。所以，你不念佛，又

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