第4集《禅观与净土》（念佛篇）

落入空性了。

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这个概念我们解释一下。善导大师的皈依，他启动佛号的启动点来自于“业障深重，求出无门”。我是业障深重，弥陀您老人家是万德庄严，那没关系，我来投靠您。他站在一种对立的思考：我是业障深重，弥陀万德庄严。他是站在一种业感的角度来提起佛号。他的好处，心力强；但他的缺点，就是这个人百感交集。一旦一个人落入业缘的时候，那业力都带有你的感觉，这个人是百感交集。

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蕅益大师的思考不是这样。他站在一种自他平等：我虽业障深重，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内之佛；既然心性不二，自然感应道交。简单地讲就是说，我虽然妄想深重，但是妄想可不是我本来的面目啊，我也可以把心带回家。我的心归零的时候，我把妄想拨开来，我的心是如。佛陀的心有无量的波罗蜜，但是这个波罗蜜也不是他原来的东西，他是长时间修行来的。如果把佛陀的心也归零，他的心也是如。所以，当我们的心跟佛陀的心同时归零的时候，我们找到了生命的共同点，叫作一如无二如。这个地方是你启动佛号的时候了！所以你是站在自他不二的平等的角度来提起佛号，来祈求皈依，概念不一样。

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一个是自他的对立，我是业障深重，弥陀万德庄严。一个是自他平等，是一如无二如，从我们是一家人的角度提起佛号。

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所以我们总结：“必以佛号生我之念，使我念念不离佛号，此乃心外无佛，佛外无心，是心作佛，是心是佛。”

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这个地方是在诃责禅宗的偏空。禅宗只能够透过禅观把心带回家，离一切妄想，但没有提佛号，失去了佛力的加持。凡夫安住妄想，结果弄得自己心有千千结。所以最好的方式是“心外无佛，佛外无心”，先把心调整好，站在本来无一物的角度，最后“是心作佛，是心是佛”而提起佛号。这个时候，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，叫作“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。所以蕅益大师的思想，就是说，他也承认皈依心的重要，但是他要你皈依之前先把心归零，多了这个动作。但多了这个动作以后，生命产生绝大的变化了，本来是业障深重，变成心性平等。

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