第2集《禅观与净土》（念佛篇）

我们先看看善导大师的专修法门。最早提出用什么心态来念佛才是最圆满念佛的，首推善导大师。善导大师对净土宗的贡献那是功不可没。他对念佛的人提出三种态度：第一个，至心信乐；第二个，顺从本愿；第三，会归佛号。

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戊一、至心信乐

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我们先看第一个，至心信乐——十念必生愿（十八）

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至心信乐的概念，善导大师的观念来自于弥陀的第十八愿，十念必生愿。善导大师解释十八愿，把这段经文分成三段来解释：第一个讲到修行人的根机，第二个讲到修行的法门，第三个讲到它的功德利益。

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我们先看这个法门到底是适合谁修呢？先看根机。

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这个地方的根机重点在“十方众生”。这个十方众生指的是谁呢？就是我们一般地叫作罪恶生死凡夫。因为我们一般人的心也不完全是善，也不完全是恶，叫作善恶夹杂，譬如空中的羽毛，随风飘荡。要是有风它就往上飘，要没有风，这个羽毛就往下沉。也就是我们的心受着环境的影响，心随境转。你来到三宝地，你就生起善念；要有人骂你，你就反击，就这么回事。我们凡夫众生，这么一个善根脆弱的众生，但是这个人你不能小看他，因为他做了三件重要的事情而产生往生了：第一个，至心信乐；第二个，欲生我国；第三个，乃至十念。

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“至心信乐，欲生我国”是一种净土宗的思想，“乃至十念”是他的净土宗的善业，就是他的净业，他所念的佛号的数目。看这个意思，第十八愿重点在于——思想的重点超过数目。当然，这个“十念”不是指具体数目，但是这个数量看起来是不多。善导大师所要发挥的是哪两句话呢？就是“至心信乐，欲生我国”。按照善导大师的思想，这两句话是不可切割的。信仰跟愿力，按照善导大师的说法是一个东西。他认为：至心信乐，所以你欲生我国；因为你欲生我国，所以你才有资格叫至心信乐。

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这个“至心信乐，欲生我国”，按照善导大师的说法，他把它分成两块，它是两种忆念：

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