第2集《禅观与净土》（观照篇）

有得果报的力量，它是一时的失念所作业。

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第七个，非乐欲所作业。你是被强迫的，受到别人、盗贼的逼迫，逼迫以后，做了一两次以后，你就忏悔了，不再造作了。

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第八个，自性无记业。它本身就是无记业。比方说，你散步，剪指甲，这个业本身就没有善恶可言，也当然是不增长业。

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那么前面的八个都是属于自然形成，我们现在比较在乎的是第九、第十，是透过修行的功力，把增长业转成不增长业，我们要的是第九、第十。第一个，悔所损业，忏悔。第二个是对治，就观照跟发愿。这两个是可以把所有的增长业，在临终之前破坏它的势力，转成不增长业。

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除了前面十种，其余的业都有增长的功能。所以增长业，它必须两个条件：

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第一个，他的心是决定的，明确的。他不是一时的失念，一时的糊涂，而是一种主动的意乐。

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第二个，它是相续的。它是在你的生命当中，一而再，再而三发生的，这个是增长业。

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二、折损业力

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我们看第二个，折损业力。

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假设我们不幸，我们今生已经把某一种罪业，不管是杀生、偷盗、邪婬、妄语等等的业已经形成增长业了，我们在临终之前应该怎么处理，让这个业沉淀下来呢？你必须做两件事情：第一个，事修；第二个，理观。

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（一）如法忏悔---忏除三涂果报

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事修，就是如法地忏悔。如法忏悔，如果它只是一个内心的活动，那就责心忏。烦恼一活动就呵责自己，思惟它的过失。就是你这个火还在燃烧，还没有引起森林大火的时候，赶快用呵责的心来把它扑灭。第二个作法忏，这个作法忏就是比较中品了，就是找一个人或者向佛菩萨如法地忏悔，发愿永不再造作。第三个是比较重要的，取相忏。责心忏跟作法忏，它的

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