第6集《禅观与净土》（基础篇）

西全部消失掉，白忙一场。你现在不收心，你临终一定后悔，因为你的心放得这么广，临终的时候那个龙卷风，生死业风在破坏的时候你会很痛苦，你花那么多时间去经营的东西，在临终消失的时候，你会受不了，所以你早一点收心，你临终也不容易痛苦。因为你迟早得收，不要等临命终再来收，你也收不回来。

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在我们刚开始的地方，第一个因地发心，《楞严经》讲到成就善根就是你现在只有两种选择：你要把精神放在追求外因缘——生命的结果，还是把精神放在内因缘，成就你心中的心地法门、愿力，你只有两种选择。这个选择会影响你最后的结果：一个是生死业障凡夫，叫做业障深重；一个是依止愿力的菩萨，叫做功德庄严。这第一个根本，我们叫真正发心，所以第一个你选错了，后面就完了。

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那么你后面发心一正以后，你还要注意你的行为，因为行为会影响思想。当然有些行为不会影响思想，就是说你好不容易选择正确了，我要以愿力来引导业力了，但是有些行为，你不能让它辗转相续。在《楞严经》当中很强调“相续”，你心中已经发了菩提心，发了往生的愿力，即便你偶尔造造杀盗婬妄，你马上忏悔，这个业不障碍你往生，你断了相续心，你发愿真的不再造作。佛教任何的业障都可以忏悔，但是关键是你是不是断相续心，你是不是真的没有再造作了。

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我们带业往生，最怕的业就是你不断在造作，你现在还在造作，数数现行，深生好乐，这种行为是很严重的。我们允许你人生有偶一的过失，我们允许的，只要你忏悔，下定决心永不再造作，把这个门关掉，这个业力它得不到你一种相续的支持，它就会枯萎沉淀，这个到了净土再来处理都没关系。但是你不能一而再再而三地刺激这个业力，这个业你就带不走了，因为它的势力太强大。

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所以除了因地发心以外，你要注意那种辗转相续的行为，要反省一下：第一个，你有哪些行为是你特别喜欢做，而且又给自己一个非常正当的理由；第二个，你经常做，数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐，这个行为你要注意。这个业你带不走，这个临终一定会来干扰你。这种业你经常造作，而且每做一次都是非常欢喜的，这个业你是不能带的，没办法带，因为你把它养得又肥又壮，你并没有成功地让这

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