第5集《禅观与净土》（基础篇）

你佛号怎么念都不对，因为你根本有问题。你用攀缘心来念佛，你夹杂生死业力来念佛，每一句佛号都是生死业力，你那个“根”有问题，因地发心有问题，所以调整心态是忆佛念佛的很重要的基础。你心态调整正确了，你做好准备了，忆佛念佛其实很简单，但是你心没有收回来，你还是喜欢在外因缘活动，你佛号就很难念好了。你用强大的攀缘心来念佛，每一句佛号都有强大的生死业力在里面，你怎么到净土去呢？

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所以我们基础篇，主要就是把我们向外攀缘的心收到向内安住，让我们的生命本来是活在业力，而转成活在愿力。净土宗能够往生，只有一种情况：你的生命是愿力强过业力，这种人才可能往生，没有第二种了，没有偶然的东西。所以我们在基础篇当中成就三种善根，远离四种过失，主要就是加强你内在的愿力，减少外在的业力，做这个工作。

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好，那么远离四种过失，我们前面讲到婬杀两种重大的过失，现在讲盗戒。这四种过失都会启动生死业力，所以要远离。我们来看看盗戒的第一段，持戒功德。请合掌。

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持戒功德：阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

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好,这个地方的重点也是讲到“其心不偷”。其心不偷它不是说你没有这种偷盗的因缘，而是即便有偷盗的因缘，你的内在的善根，安住力、调伏力、引导力，会以愿力来引导你，你很自然地去调伏偷盗的这种攀缘心，就算有因缘让你偷，你也不想偷。你的生命已经由愿力来引导你的业力了，你那种克制力、调伏力、引导力已经坚固成就了，这种人，生死业力就淡薄了。即便没有断烦恼，没有断业力，但是业力已经是在一种沉淀调伏的状态了，所以说不随其生死相续，他的业力轻薄。这个是一种正面的赞叹持戒的功德。

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佛陀再讲反面的。假设你今天克制不了你的偷盗，你老是在外面攀缘，放纵你的偷盗，在这个外因缘的活动，它的后果是什么后果？

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看看第二段犯戒过失。请合掌。

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犯戒过失：汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅

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