第238章 銃枪与军刀

在《祝神术小解》中，祝由科的人根据护法神的状態，將护法神分为三个阶段一一食气、食意、食灵，顾名思义，是指护法神能够食用藉以长存的手段。

食气，是食祭祀者与驱使者的血气，血气愈盛，护法神愈强盛。

这一阶段的护法神虽有神力，却仅仅够止於刀戈，甚至祭祀者与驱使者死去后，自身也会慢慢消散，和妖鬼的区別也就在於拥有虚实转化的能力。

樱子便处在食气的阶段，所以她目前翻看的那些术法，但凡威力大些的，她一个也用不出来。

食意阶段的护法神无论祭祀者与驱使者多远，都能感知並以祭祀的意为连接，降下手段，诸如《祝神术十二法》中“请神”一法，无论万里，只要意气尚且连著，都可请来护法神。

而食灵阶段的护法神真正长存於世间，所食之物不再囿於祭祀者与驱使者，而是能自行採食天地间逸散的灵性，不再有消散之虞。

二是咒鬼，古国对妖鬼的研究比日本强了许多，在妖鬼復甦以前，日本本地原只有零星几只妖鬼，成不了气候。

后来將军从外国人手上分得条小龙，也就是黎诚那晚所见青色小龙，日本的妖鬼这才开始大批量復甦。

早先说过，日本人將吞服妖鬼分为三个阶段。

在祝由术中，咒鬼同样也分为三大阶段，日本人所谓的“吃下妖鬼种子”和“梦中斩鬼”，都只是第一阶段“见鬼”的表现。

虽然释子受了吴桐的祝福，不能以常理度之，但她仍旧还处在这个阶段。

而日本人口中的“化鎧”对应著祝由术给出的第二阶段“人鬼”。

这个阶段可以將妖鬼凭附於已身，形成甲胃，强化咒鬼者本身，更有其他诸多妙用，

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