第1集《印光大师文钞选读》

老老实实的自利利他，但是他因缘成熟了，五十八岁以后，厚德流光，终不可掩。这功德力具足的时候，任何境界都不能障碍，很自然的。

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【徐氏跋云：「***陵夷，于今为极，不图当世，尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在！」】

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这个徐蔚如是当时的一个大居士，他赞叹说：这个***，说这佛法广泛的说明十法界的缘起，的确是大，但是这个***，到了末法以后，就是衰微了，邪知邪见，这个法门就是陷阱，搞不清楚谁是佛法，谁不是佛法，在这个时候是最厉害的。「于今」这个可能是清朝末年，或者是民国初年的时候。「不图」，想不到在这个末法的时代，混乱的时代，还有具足正知正见如印祖这样子的人，「续佛慧命，于是乎在」，就靠印光大师。不过这个续佛慧命，当然一个善知识不可能说所有功德都圆满，《印光大师文钞》的续佛慧命的功德，主要的是表现在净土上，所以道源长老写赞叹印光大师传记的时候，他说印光大师是清末民初中兴净土的一个最大的功臣，净土法门到最后能够再一次的兴盛，就是印光大师，这是在民国初年的时候，就靠印光大师，他有这样殊胜的佛法因缘。

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我们再看最后的「舍报往生」。

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就是印祖的最后的临终的情形，我们分三段说明，先看第一段。

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五、舍报往生：

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【师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」又云：「光将死之人，岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」】

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这段是表现出印光大师他的预知时至，「师之示寂也，预知时至」。

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这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个

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