子学三论及批判（下）

;讲到这里，其实已经有答案了。

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首先在我们的文化传统意识底层中，一直就有着对天下为公的理想世界的追求，它不是宗教描述的天堂，就是人间社会。

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这种思想觉悟，最早就是儒家子学所启发的。

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马克思主义恰恰就描述了这样一个世界，不仅有详细的理论体系，还给出了具体的实践方法，它就像一部操作说明书。

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在理论与实践发生偏差时，我们也能回过头于传统智慧中寻找答案，比如在上个世纪末，提出了社会主义初级阶段的理论，以及建设小康社会的目标。

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世界上其他的很多地方，并没有这样的思想土壤，至少现在还没有。

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时间关系，今天就讲这么多了。

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最后做一下总结，今天讲的主要是儒家的子学，而且只是子学中很小的一部分内容，重点是格物致知。整个儒学体系深奥繁杂，远不是我所能讲透的。

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需要声明，我并不是一位儒者，熟悉我作品的人都知道，我本人的思想更倾向于道家，但不妨碍我涉及其他。

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今天在座的有好几位都来自栖原，我最后再举一个大家都知道的例子，就是栖原的彭宇案。法官那一句“不是你撞的，你为什么要扶？”为什么会造成那么恶劣的影响？

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不是只有法律专业人士才可以去评判，我们每个人的内心中都会做出判断。

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我们谁也不希望，假如将来自己摔倒了却没人扶。这就是一种最朴素的价值观，也是儒家子学建立思想体系的根源。

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我的水平有限，恐怕连通读章句都没有做到，这里只是尝试做一番很浅显的谈讨。上述的内容，有很多并非自古以来的儒家学者观点，只是我的个人观点。

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