第九章：礼论

师。

这种思想在儒家之中从此时便是开始有了，只是到了后面越发展，越是符合封建主义的君权思想。

所以发展成了

“天地君亲师”

其中，除却将先祖进一步释为「亲」，且将「君」放在「亲」之前外，没有其他的变化。

昨日陈珂回来之后，就在思考这个问题。

扶苏受到儒家的影响很深，尤其是一些糟粕的思想。

儒家中有先进的、值得学习的思想，这是没问题的。

或者说，不只是儒家。

世上的大部分东西，都是有其两面性。

他有好的，自然也有坏的。

学习什么东西，都要取之精华，弃之糟粕。

这是后世的某种辩证思想。

陈珂要交给扶苏的第一课，就是这种辩证思想。

当然，这么迫切的传授关于「君师」的说法，其实也是为自己的小命着想。

扶苏的上一个老师怎么死的？

死就死在那个老头子居然把自己放在「君」之上，妄图把下一个大秦的皇帝教成只会听他话的的傀儡。

所以，必须是先解决掉这个问题。

陈珂看着扶苏，而扶苏此时也是想到了礼论中的这一篇。

这一篇虽然淳于越没有过多地解释，但他却是背过的。

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