第6章 封禪书：古代帝王的「神仙局」

安居乐业。这一系列操作，虽然还没有正式叫“封禪”，但已经有了封禪的影子，那就是对天地自然的敬畏，以及藉助祭祀活动来强化自己的统治地位。

再后来，大禹治水，那可是立下了不世之功，拯救万民於洪水之中。他也延续了舜帝的传统，在治水成功后，也到泰山搞了一场祭祀活动。不同的是，大禹祭完天后，选择在会稽山祭地。这大概是因为大禹在南方治水，对会稽山一带感情深厚，觉得在那里祭地更有意义。这时候的祭祀活动，已经不仅仅是单纯的宗教仪式，更像是一种政治宣示，告诉天下百姓，自己的统治是顺应天命的，是得到天地认可的。

这些上古时期的封禪传说，虽然带著点神话色彩，但也反映了当时人们对天地自然的敬畏，以及部落首领对自身统治合法性的追求。那时候，人们相信，只有得到天地的庇佑，部落才能繁荣昌盛，而首领通过祭祀活动，就像是和天地建立了一种特殊的联繫，让自己的地位更加稳固。

三、先秦风云：封禪路上的权力角逐

（一）秦国的崛起与祭祀演变

秦国，这个在春秋战国时期逐渐崛起的诸侯国，其祭祀活动就像是一部生动的政治演变史。从秦襄公被封为诸侯开始，秦国就踏上了一条独特的祭祀之路。秦襄公在西陲之地建立了西畤，祭祀白帝。这可不是隨便找个地方拜拜那么简单，在当时，祭祀可是一件关乎国家命运和政治地位的大事。白帝在五行中代表西方，秦襄公祭祀白帝，就像是在向天下宣告：我秦国在西方崛起了，这是上天的旨意。这一祭祀行为，不仅是对自身地位的一种確认，也是对秦国未来发展的一种期许，仿佛在藉助白帝的神力，保佑秦国在西方这片土地上生根发芽，茁壮成长。

秦文公继位后，继续著秦国的祭祀大业。他在鄜地设立了鄜畤，依旧祭祀白帝。这时候的秦国，虽然还不算强大，但在祭祀这件事上，却一点也不含糊。就好比一个初入江湖的小帮派，虽然势力不大，但也要通过一些仪式来表明自己的立场和身份。秦文公对白帝的祭祀，就像是在告诉其他诸侯国：我秦国虽然现在还不起眼，但我也是有后台的，白帝就是我的靠山。

&n

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共9页