第155章 发乎情,止乎礼义

，时而微微颔首，显然严正的某些见解也触动了他的思考。

上午的时光在严正沉稳而充满压迫感的讲授中悄然流逝。

当严正合上那本厚重的《礼记正义》，宣布课业暂歇时，不少学子都暗自松了口气，只觉心神耗费甚巨。

午间依旧是简单的饭食，众人默默进食，气氛比昨日更为凝重。

因为每日淘汰，就如同悬在头顶的利剑，让不少人看着手中的炊饼，都颇有些食不知味。

短暂的原地休憩后，下午的课程就开始了。

出乎意料，今天并没有如同昨天一般上下午换人，下午的讲授者仍是严正。

「《礼记》墨义之精要，上午已论其『钩玄提要』之法门。」严正的语速依旧慢吞吞的，「下午，则论其『融会贯通』之要旨经义相通，礼法互证，单句之解易，贯通诸经之论难。」

而严正则不断提出问题，同时开始点名让人回答。

相比于上午，下午他抛出的题目更为宏大，要求将《礼记》中的某些核心观念，与其他儒家经典的相关论述进行联系丶比较丶印证。

「《礼运》『选贤与能』与《孟子》『尊贤使能』丶《论语》『举直错诸枉』如何互为表里？其选贤之标准丶程序，在《周礼》中又有何体现？自前唐以来，以科举取士来选贤用人，是否可视为此道之变通延续？」

这已不仅仅是考校对单本经书的熟悉，更是对士子整体经学素养丶思维广度和逻辑串联能力的考验。

他先点了戎州一位以博闻强记着称的学子，那人引经据典颇为详实，但略显堆砌，缺乏精炼的串联。

随后又点了嘉州一人，其论述则过于发散，偏离了核心。

对于这些回答，严正并没有显露出什麽不满之色，只是认真讲解了这个题目，随后继续点名。

「陆北顾。」

陆北顾心头一凛，起身道：「学生在。」

「就《论语·学而》中的『礼之用，和为贵』与《毛诗序》中的『发乎情，止乎礼义』二语，论『礼』对『情』之节文，兼及『和』之真义。可引《礼记·乐记》相关篇章为证。」

题目极难，不仅要求理解两句话的各自含义，更要把握「礼」与「情」丶「和」之间的辩证关系，并能在不同经典中找到支撑点。

陆北顾沉吟片刻，方才开口答道：

「回先生，『礼之用，和为贵』，此『和』非乡愿之和，乃『致中和』之境界，是万物各得其

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