第15集《唯识三十颂直解》

粮，因为你的种性已经失掉了，那么你这个叫人天果报，就是一般的善法。

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这个地方我们要注意，就是说资粮位的菩萨十信位，外凡位，他心中有很多的障碍，但是他就是靠着愿力的支持，还有他对生命的正见，那么摇摇晃晃跌跌撞撞的要经过一大阿僧衹劫，就是他对三宝的信心、对成佛的愿力，还有对佛法的正见三个资粮。不过这个地方在《瑜伽师地论》讲的详细，说菩萨的发愿有两个，我们一般发愿一个是上求佛道，一个是下化众生。但是在实际的实践上会有所偏重：

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《瑜伽师地论》上说菩萨有二种：一者悲增上，二者智增上。

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一、悲增上菩萨：如果你是悲增上菩萨，你在成佛之道当中，你会先完成下化众生。虽然你也知道要成佛，但是你觉得成佛不是很急，你整个功课当中你很少在佛堂用功，你就是到都市里面到处跟众生结缘，积集福德资粮。悲增上菩萨一般来说不喜欢求生净土，他愿意陪众生在三界流转，那么他的相貌——他会先成就福德资粮、再成就圣道。悲增上菩萨有一个障碍，容易退转，但他福报会很大，这第一个。

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二、智增上菩萨：智增上菩萨他的特点就是说，他在受菩萨戒的时候，大家也是上求佛道、下化众生，但是在实践的时候偏重在上求佛道，他的想法是说我要先成就圣道、成就不退转的功德再广度众生。就是说他虽然没有度化众生，但是他没有放弃度化众生的意乐，他只是没有采取行动，那么这个时候他一天的功课大部分时间都是跟三宝相应——念佛、念法、念僧，要不然就是听闻佛法，这种人一般他欢喜为菩提道求生净土，到净土、到十方诸佛国土去成就圣道，再回入娑婆，广结善缘、积集资粮，这个叫做智增上菩萨。这种菩萨是比较不容易退转。

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也就是说我们每一个人有志于成佛的过程，你有两个选择：第一个你选择先度化众生再成佛，那么你会先成就福报，再成就圣道，你来生的时候讲经说法，你到什么体育馆去，听众几十万人、几百万人都做你的皈依弟子，但是你内心当中还是有烦恼的人。第二个选择就是说你先成就圣道——智增上，你先到净土去，虽然你再来的时候你的听众没几个，但是你是一个圣人，你以圣人的基础再去广度众生，

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