第10集《唯识三十颂直解》

经给我们一个菩萨的修学的宗旨——应无所住，而生其心。但是在修学次第上，刚开始先修无住，然后从无住当中从空出假再生起大悲心，

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所以应无所住而生其心，这句话的修学是两个内涵。

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不是一个内涵，是两个内涵，是分成两个次第——先修无住，先让你对你身心世界的执取跳脱出来，然后你以出世的精神去做入世的工作。这个时候你会很坦荡的去面对一切的因缘。以平常心：有因缘就做，没有因缘就自己用功，所以这个地方很重要。

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我们再念一遍蕅益大师这段开示：

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今人辄谈六度万行，而于破执法门，曾不究心，求出轮回，不亦难乎？！

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其实我们看经典，诸佛菩萨的开示讲的很清楚很清楚，要怎么修？怎么样的次第，但是我们一般人就是忽略，所以修行失败。

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修行失败不是佛法有问题，不是我们的教法有问题，是我们忽略了很多的重点。

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这个地方是讲破执是我们整个利他的基础。

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好，我们回到讲义，讲义第十三面，那么这个地方讲到恒审思量消灭的方法，是：阿罗汉灭定、出世道无有，我们前面的补充讲表，把出世道就是出世的智慧，我空法空智慧修学的方法跟它的重要性，跟大家一起研究。就是说外道跟佛法的一个最大差别：外道虽然也修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，但是它没有佛法的智慧，外道它烦恼的调伏，就是无想，什么都不想，把烦恼暂时的压住，但是佛法它不是无想，它是有想，但是它是依止圣言量的想，所以这个地方不同。好，第七意识我们就讲过了，我们看

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戊三、释第三能变相

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前面已经说了第二能变相，看第三能变，这里有一段问答先看问：

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问言：如是已说第二能变。第三能变，其相云何？

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