第10集《唯识三十颂直解》

的时候，我们的得戒和尚，他开导我们修行有三个次第：

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一、净罪集资：他说你刚出家的时候，不管你几岁出家都是一样，刚开始要有一段所谓的净罪集资期，找一个地方安住，安住以后先把佛陀的戒律弄清楚，好好的使令身业、口业，尽量不要生起罪业，远离一些过失的因缘。其次当然要研究教理，一方面忏悔业障、积集资粮，内心当中从断恶修善提升到无住，对身心执着的执取，不敢说完全没有了，但是慢慢的、慢慢的松脱淡薄一点，这个时间起码是要十年，起码十年到二十年的时间，先做内部的整顿，叫做净罪集资期。

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二、积功累德：第二个阶段你慢慢对身心世界的执取淡薄了，这个境界风，顺逆的境界风来吹你的时候当然会晃一下，但是你随时能够保持正念、调伏自己，这个时候你就进入到第二个阶段了——积功累德。做什么都好。办念佛会也好，讲经也好，办活动怎么都好，有因缘你就去做。因为你有前面的自我调伏的基础，就算你在忙碌当中，烦恼它从细缝里面又出来活动，但是你前面正念力一现前的时候它就消失了，叫积功累德。这个时候你能够从动中去历练自己。

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三、安养静修期：到晚年的时候，要回归到静修，为临命终做最后的冲刺，晚年不能再管事情了，这三个阶段。

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如果你一出家的时候就直接去建立佛教、广度众生，你没有经过一个自我净化的阶段，会有什么问题？当然一切法因缘生，你的因缘到最后，晚年的时候福报很大，但是你的心不安，弟子心不安。

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因为你对五蕴的执取很重，那么到晚年的时候你没办法修行，因为你这几十年养成的这个习惯，福报又大，谁也没办法劝谏你，那临终的时候你就颠倒了，因为你从来没有很寂静的去调伏自己，你没有创造这个因缘，这个功德就不会出现，你只是跟众生结结善缘，福报很大，但是你对五蕴身心（自我意识——恒审思量），那个执取非常坚固，你说这怎么办？没办法了。所以我们刚开始，当然发菩提心——上求佛道下化众生。刚开始一定要有理想，否则你不能得菩萨戒体，但是你在实践理想的时候，刚开始先偏重上求佛道。

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金刚

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