第8集《唯识三十颂直解》

，第一个先找我在哪里，这个就是——我爱。所以我们对我有嗔心，有爱着心，这四种——我痴、我见、我慢、我爱，这四种根本烦恼。当然这四种烦恼就染污了前六识。使令前六识不管是布施，持戒、忍辱、精进、禅定，都有我痴、我见、我爱、我慢，四个烦恼在那个地方活动。我们看第七段：

七、云“及馀触等俱”者——谓徧行五心所，定得相应。及八种大随烦恼，别境中慧亦得相应，共有十八心所也。大随烦恼，释现百法?论中。

前面的是讲到心王，第七识的心王——思量，它思量活动的时候有十八个心所：五徧行，还有前面的四个根本烦恼，我痴、我见、我爱、我慢，还有八大随烦恼，还有别境中的慧心所，刚好是十八个心所。这个地方值得我们注意，第七意识有慧心所，这个慧就是对所观境的抉择，但是它这个抉择是错误的，自作聪明，第七意识这个慧心所是染污慧，这个是说明它的心所相应门。看第八：

八、云“有覆无记摄”者——由与四烦恼等相应，隐蔽真理，故明有覆。非善非不善，故名无记也。

它是有覆无记，什么叫覆？就是覆盖我空法空的真理，而且障碍我们修学圣道。这个前面说过了，为什么叫无记？非善非恶叫无记。我们在研究业性的时候，从《成唯识论》的角度，染污跟罪业不同，我们说一下，在唯识学上把业性先大分成两种，一种是染污，一个是清净。什么叫染污？

你所有的造作有一个自我意识，这些业都是——染污；

你在造作的时候，你所有的布施、持戒，都是从空性发动的，以无我、无私的精神去做，这就是——清净。

就是先分成有漏业跟无漏业，有漏业又分成善业跟恶业（染污当中要分成善跟恶。）。很多人认为生命有一个我，我去造业。这件事是谁做，是我做的。那么我去造善业以后也是由我去得果报，但这种思考他也可能起善业，也可能造善业，我去造善我去得果报，所以自我意识他不一定是恶，也不一定是善。但是如果是无漏，一个我空相应的人，他所做的业都是善，所以文殊菩萨就算

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