第5集《唯识三十颂直解》

分成两类，第一个是执受，第二个是处。

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执受跟处是什么差别呢？同样是第八识的所攀缘的境界。这个执就是——执持以为自体，把它执持当作自体；受——就是生起内心的感受。执受简单的讲就是同甘共苦，叫做执受。所以执受主要是指正报的身心。你是个人，你这个人有人的外表的色身、内心的活动，身心世界。那么第八识把他执受；这个处指的是广大的依报环境，叫做处。

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我们简单的说明一下，执受跟处有什么差别？

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比如说你今天拿一个棒子去打桌子，你打这个桌子你不会感觉到痛苦。因为第八识对这个桌子只有执持没有执受，你要用棒子打你的身体，你会感到痛苦。同样是果报，但你的正报第八识把他执受，第八识有一种感受，桌子当然也是你内心所变现的，你一定有那个业力，你才会看得到这个桌子。但这个桌子第八识没有把它执受，只有把它执持，第八识没有感受。所以第八识在所缘境当中，它有这个正报跟依报的差别，有这个执受跟处的差别。这个是讲到所缘境。

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六、言“了”者，指此识能缘见分。识以“了别”为现行之相状也。

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第八识的明了性，它是非常的微细不可了知的。基本上我们在研究唯识学，说八识有这个异熟识、思量识、了境识，有这样的一个特殊的差别。事实上所有的识都有明了分别的功能，就这个桌子，这个桌子它没有明了性的，你每天跟它见面，它也没办法认识、没办法去观察你，它没有明了性，所以这个识就是明了性，以了别为它的一个识。

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这个意思就是说，我们心识当中有比较粗显的心识，比如说你前六识，你现在眼睛可以看得到颜色，耳朵听得到声音。第六意识打很多的妄想，这些都是你可以了知的。所以我们讲心识有粗显的心识，有微细的心识。第八识它在活动的时候，我们是不能了知的。

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不能了知怎么办呢？我们看附表第五，我们根据《成唯识论》在这一段的注解，做一个补充说明。

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附表第五把这一科[不可知执

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