第5集《唯识三十颂直解》

种果报。如果你是一个善业，它就把它变现成人天的安乐果报；如果它是罪业，它就把它变现成刀山油锅的苦恼果报，所以这个藏也有变现果报的意思，就是所谓的异熟识。简单的说，在我们生命当中，为什么因果能够相续？就是生命不断的变化，但是功能，为什么能够累积下来呢？主要的就是有阿赖耶识藏的功能，整个内涵我们上堂课都很详细的说明。

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我们今天的进度，从：不可知执受，处了。讲这一段，前面的一段是把第八识的一个功能做一个总说，这以下就详细说明第八识的活动情况。首先讲到第八识在了别所缘境的时候，它的行相到底是粗的或者是微细的，先看它的行相的粗细，那么本颂说是不可知，不可知就是非常微细不可了知了。好，我们看藕益大师的注解就知道。

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四、言“不可知”者，谓此识能缘行相极为微细；此识所缘五净色根及诸种子亦甚微细，此识所缘外器世间难可测量也。

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不可知这句话，我们从藕益大师的注解可以从两方面说：

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第一个从它能缘的心来说，第八识它本身能分别的心，它在活动的时候是刹那生灭的，这种生灭的行相非常非常的微细，不要说凡夫不能了之，就算是阿罗汉入了甚深的灭尽定，在禅定当中都不能够发觉到第八识的存在，这就知道它的行相的微细了，这个是约着第八识能缘的心来说的。

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第二个就着第八识所缘的境界，第八识的所缘是广大的根身器界种子，它所缘的净色根、所缘的种子，乃至于广大的器世间都是不可了知的。不但是微细，而且广大而不可了知。这是一个总说——不可知。第八识在生起了别活动的时候，不是一般的凡夫、二乘所能了知的。只有法身以上的菩萨，才能够感觉到它的存在。这当中不可知，当然就是有所谓的所缘境跟能缘的心，先看它的所缘境，执受处不可知，执受处就是第八识所缘的境界。

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五、言“执受处”者，即指此识所缘相分。“执受”二字，指胜义浮尘五根及诸种子。“处”之依止，指依报世间；此三皆是第八识所缘境也。

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第八识的所缘境在本颂当中

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