第3集《唯识三十颂直解》

各样的生命出现。这个地方就广泛的说明了生命的缘起，有杂染的缘起跟清净的缘起。

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这段等于是当作本颂的总说，先说出本性的清净由业力的熏习，心识的活动，所创造的差别相。

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我们上次当然讲到由假说我法，先发明了我们本性的清净，这个观念我们根据《成唯识论》，把这观念再做一个补充说明，请大家打开讲义附表第二。

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附表二——问答释妨

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附表第二就是说，这个地方等于在《成唯识论》里说生命的这些因缘相是假说的。假说当然它只是一个如梦如幻的影像，这当中真实的我是不可得。那么这样子讲，外道就提出问难，看外道怎么说，第一段问：

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（一）正释妨难

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问：实我若无，云何得有忆识诵习恩怨等事？

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说我们的生命体应该要一个我才对，我是常一主宰，恒常住不变异的，小时候的我跟长大的我是一样。为什么说有一个我才合理，因为我会记忆，意识。现在你看，我小时候发生的事情我都记得很清楚，假设没有我的话，我们生命不断的变化，那么我小时候事情应该忘掉了。就是说应该有一个我才能够去记忆事情，包括去记忆世间的法，所以我才会说恩怨，这个人，他对我很好，这个人过去对我不好，或者在佛法当中我不断的诵经，我也记一些佛法的道理。

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因为有一个我所以才能够产生一个对世间法、对佛法的一个记忆的力量。以生命的一个记忆力来问难我空的真理，我们看，大乘唯识的这种大智慧的菩萨，天亲菩萨怎么回答这个问题：

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答：然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互为因，薰习力故，得有如是忆识等事。

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说是我们有记忆力，不是有一个我，你外道搞错了，所以我们为什么会有记忆力？就是我们有情众生有一个根本识，这根本识它是一类相续，它是非常稳定的相续。不管白天

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