第3集《唯识三十颂直解》

错误，你发的愿力就会有所偏差，那么最后的行为就有所偏差，最后的果报也就有所偏差。

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所以在整个修学过程当中，如实的观照生命的真相，是我们建立大乘正见的根本，也是整个修学的一个最重要的根本。

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应该怎么样去观照呢？天亲菩萨告诉我们两个方法：

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第一个、由假说我法，有种种相转

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当然这个是观照生命的本体，就是说这句话的偈颂，蕅益大师的意思是说这个关键点在这个假说，就是生命有很多的我相人相，有正报的人相、有依报的环境的法相，那么这些人相法相是怎么来的？是由假说的。

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当然我们如果是由世间的假说，那么它所带动的是一个杂染的果报，如果我们随顺的是一个佛法的假说，那么就趋向于安乐的果报。当然既然它是个假说，表示它的本性是我空法空的真如。这个偈颂就是引导我们去观察生命的本质是毕竟的一个空性，我空法空的空性。这一段等于是观察生命的本性，或者讲胜义谛。我们每一个人把生命回归到原点的时候，每一个人把心带回家。我们今天回归到生命的起源，每一个人的本性都是空寂、清净的。

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第二个、

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彼依识所变，此能变唯三，

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谓异熟思量，及了别境识。

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第二个我们再观察，为什么我们现在会有这么多差别，每一个人色身的外表不同，每一个人内心的思想有所不同，那么这以下就解释所谓的缘起，彼依识所变，此能变唯三，谓异熟思量，及了别境识。既然我们每一个生命的起点，说父母未生之前我们的起点、起跑点是完全一样，为什么开始活动，流转以后会有这么多差别呢？

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因为我们有三种心识的活动差别，第一个异熟识、第二个思量识、第三个了别识，我们每一个人心识当中，它的异熟的功能，思量的功能跟了境的功能有所差异。那么这三种心识的相互作用就创造了各式

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