第8集《唯识三十颂直解》

伽师地论》是约着三乘的修行人。三乘的修行人是以作意做引导，他内心当中有一个正意念的力量。境界怎么样，那是一回事。我自己要做得了主，他是由作意才引生触、受、想、思。所以憨山大师就把这样两个不同的安排，加以融通了：一个是约凡夫的流转门，一个是约修行的一个还灭门，这两种次第。

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所以这个作意心所就是很重要了，就是说，我们一个人会起善起恶，虽然是由思心所来控制，但是思心所是由想来的，这个想由受来的，受是由触来的，触是由作意而来的。所以追根究底，还是一个如理作意和不如理作意引生的，关键就在这个地方——作意。

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在《瑜伽师地论》当中我们看，第二个，以四力成就作意。就是说影响我们作意有四种力量：

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（二）以四力成就作意

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第一个、境界力。就是说你所接触的境界，这对我们一般的不定性的凡夫，外境是很重要。说我们这一念心跟染污的境界接触，就容易不如理作意；我们凡夫来到三宝的门中，经常在佛法僧的熏习之下，就容易如理作意。所以这个境界，它会决定我们的作意，这第一个。

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第二个、忆念力。说这个境界已经消失了，我已经从这个凡夫的尘劳世界，来到山中的三宝境界，但是我还是不如理作意。这怎么回事呢？就是忆念力，你经常去忆念过去这些放逸的境界，你也容易不如理作意。说这个境界不现前，但是你数数地忆念，容易生起不如理作意。当然你数数地忆念法义，佛法僧的境界，你就容易如理作意。所以你的忆念也会影响到你的作意。

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第三个、希望力。说我们有些人，我的希望就是追求世间的五欲乐，有些人是这样的希望；有些人知道世间的五欲是苦恼的、是无常的，这个是不能久住的，我希望追求出世的涅槃。那么这两种不同的希望的人，会引生不同的作意。说这个人，希望得到五欲乐的人，这个人的作意，他引导的心王，多数都是在那些放逸的杂染境界活动，多数；那个喜欢得到涅槃的人，他作意心所就容易引动心王，就会引动你去拜佛、诵经、修止观。这两个作意为什么会不同呢？就是各式各样的希望。

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