第6集《唯识三十颂直解》

个“我”就消失了。他有俱生的，这个俱生他还会去滋润，他一入涅槃的时候就不能滋润，入涅槃的时候。所以我们讲《八识规矩颂》也说：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠”，对不对？初地菩萨还有这样的问题，俱生犹自现缠眠。缠就是烦恼的现行，眠就是烦恼的种子。

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【学员提问】：……

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【师父答疑】：是的。它是顿生顿灭。它生起，对不对？又消失，对不对？但是消失的时候如果它势力还在，它还会再生起。就是说，如果这个功能已经没有了，它就停下；如果它功能在，就像我们电灯一样，这个电灯本身你感觉它是相续，事实上它也是刹那刹那消灭，对不对？但是它现在还有能量，它顿生顿灭、顿生顿灭，等能量消失了，它就完全不能够生起了。

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【学员提问】：……

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【师父答疑】：它是这样，它生起、它灭、它又会再生起。应该是这样讲，我们看《瑜伽师地论》说，这个阿赖耶识变现相貌，是顿生顿灭、顿生顿灭，就突然间全部消失，突然间全部生起。比如看我们现在身心世界好象都相续，其实我们的身心世界是突然间全部出现，然后有一个时间全部消失，它是这样子。但是为什么它不停下来呢？它势力还在，势力还在。它灭了以后，还有势力还会再生起来；除非它的功能，那个力量，那个能生的功能没有了；如果它功能还在，就会不断地生灭，不断地生灭相续。就是说它能够生起一切法的果报，但是它本身不是不生不灭的，它是以生灭的相貌来表示果报，它是以生灭的相貌。但是它势力还在的时候，它就不会消失。

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【学员提问】：……

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【师父答疑】：如果就业种子，是同一类的，不是其它类，同一类的。就同一群，不要说一个，同一群，它就是“一群”。就是五戒十善，你曾经在某一段时间，你受了一天的八关斋戒，或者是受了尽形寿的五戒，那个功能——累积的功能，点点滴滴累积那个功能，得果报的时候，这一群的功能就刹那生刹那灭、刹那生刹那灭，直到不断地生灭当中，慢慢慢慢地消耗它的能量，直到它完全能量消失完为止。如果它能量还在，就会不断地生灭。如果“名言”就不

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