归此法界”。由名字位再增长成观行位的真如、到这个相似位的真如、分证真如、到究竟真如,虽然它果位的开显有差别,但是它的体性都是真如。这个就是一佛乘的一个不二法门,就是一味的,从头到尾都是一佛乘。
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净土法门也是这种味道,你看幽溪大师在解释《弥陀经》,他在序文的时候就发明一个观念。说净土法门,你在修念佛的时候一定要有一个观念,“托彼名号,显我自性”。说阿弥陀佛是你的本尊,但是这个本尊的功德,在你这一念的妄想的心中本来具足。本来具足要怎么开显呢?托彼名号,假借这个万德洪名的因缘,去开显你自性本具的弥陀。所以这个地方安立了本性住种,就能够建立这个诸法的真如。我们就可以在一切法毕竟空当中,慢慢提升到一种真如的观念。\n', '\n')