第2集《唯识三十颂直解》

导我们趋向涅槃。

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比如在《贤愚经》讲一件事说，佛在世的时候为诸比丘说法。佛陀当然坐在大石头上面，比丘坐在草地上，讲这个四圣谛，讲知苦、断集、慕灭、修道。这个时候，空中有五百只雁鸟在空中飞过来飞过去。当然佛陀是一个不可思议的境界，“佛陀一音演说法，众生随类各得解”，这些雁鸟也能够听到佛陀所说的苦集灭道的教法，起大欢喜心。一开始这些五百只雁鸟是在空中飞过来飞过去，但是当它们听到四圣谛的时候，内心就寂静下来，希望能够听这个法，就飞到前面的一棵大树下，就停在大树里面。正当它听法的时候，突然间来了一个猎人，用网就把五百只的雁鸟全部都抓住了，网住了全部都杀死。杀死以后，这五百只雁鸟因为听法的关系生欢喜心，就生到忉利天去。

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生到忉利天以后，天人有这个果报，他知道过去的宿命。哦，我过去是一只雁鸟，在空中飞过来飞过去，听佛说法的因缘而生天，对佛陀生感恩心。到晚上的时候，以天人的果报，光明的相貌，就来到佛陀的住处，向佛陀礼拜。佛陀这个时候再继续为他们说四圣谛，五百个天人都证得初果，证得初果以后就回到天上去了。

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第二天佛陀的侍者阿难尊者说，佛陀，昨天晚上你那个寮房里面大放光明是怎么回事？佛陀说有五百个雁鸟，听法的因缘生天了。生天以后来跟我答谢，我为他们说法，他们都证得初果。阿难尊者说：哎呀，不可思议啊，鸟类的众生听闻佛法尚且获福如此，况人道乎，何况是人道能够信心地修学佛法，那更是不得了。佛陀说如是如是，是的是的，闻法的功德不可思议。

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假设从这个观念，“有假说我法，有种种相种”。我们的内心，如果是去做世间的善业，从世间的我相法相里面也能够生起一些功德，但是这样的功德可以使令我们生天，但是不能有“乘”的功能，不可以。如果我们的内心是依止圣教的我相、法相，那就不一样。它也能够使令我们生天，但是圣教的我相、法相，它能够引导你从天上继续往上跑，那个力量还在，它能够使令你超越三界，一直趋向于涅槃。所以我们的内心，假设是在世间的我法二相里面创造善法，不能够有乘的功德，不可以；你一定要依止圣教的我相法相，才能够有这个乘——车乘，到彼岸的功能。

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