第十四卷《唯识三十颂直解》

偈颂，来说明这个三性的道理，“由彼彼徧计，徧计种种物，此徧计所执，自性无所有”，这个是发明徧计所执性。“依他起自性，分别缘所生”，这个是发明依他起性。下面的“圆成实于彼，常远离前性，故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼”，有一个半偈颂，是说圆成实性。这个是说明三性安立的情况。好，我们看这个讲义。

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这个三性的安立，我们一定要好好地学习，因为您这个三性，这个《唯识学》它是怎么安立三性的？我们不了解，那您就不能够去修唯识观法，因为您不知道它安立三性的意义，您不知道那些是要断除的，那些要保留的，那您就可能会错这个认整个唯识的修行，所以三性的定义，您一定要弄清楚，后面的唯识观法您才能够去操作的。

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我们从次第上应该先讲依他起性，先看第二十七面。我们在了解这个诸法的安立，第一个就是依他起性，是云“依他起自性，分别缘所生”，我把这个偈颂，作一个简单的消文。这个依他起，这个“依”就是依托，这个“他”就是众多的因缘，他自己不能生起，他是要依托众多的因缘才生起，所以这样的体性，我们叫作依他起性。在整个众多的因缘当中，主要的因缘是什么呢？分别缘所生。就是我们这一念的分别心，有八识，互相地造作。所以简单地说，依他起性，就是由心识的造作所出现的这些差别的影像，这个叫作“依他起性”。我们看蕅益大师的注解，这当中有一个总说跟别释，先看总说的地方：

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此正释三性不离识也。次云“依他起自性，分别缘所生”者——谓此心心所体及见相分，皆由分别缘之所生，故名依他起自性也。

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我们这念心王心所的识分，是由分别心的相互作用所生起的，叫依他起性。所以依他起性就是您的心，我们一直在杂染的境界造作，就累积很多的烦恼，就出现很多的杂染相，这个叫作依他起性。我们这念心在三宝的境界不断地造作，就累积很多的善念，就出现很多庄严的相貌，这个也叫依他起性。就是一切的因缘所生法，此生故彼生，此有故彼有，因为您有这个因缘，所以出现另外一个相貌，有这个相貌，您再造作，又出现另外一个相貌，这个都叫作依他起性。看别释的地方，这个依他起的生起，蕅祖再进一步地解释这个分别缘这个“分别”这个字。

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