第十三卷《唯识三十颂直解》

作，跟外境是没关系的。所以这个地方，这个偈颂倒是引导我们去观察生命，观察更深刻。所以这个因缘观，就是我们要造业，这个业果的本质是由心识来决定一切的。

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印光大师在《文钞》当中也提出了这样类似的看法，印光大师先讲出一个譬喻，他说：你看毒蛇去喝水，这个水到了毒蛇瞋心的心中，它创造出毒液出来；牛也去喝水，牛有善良的心识，结果这个水到了牛的身体当中，转化成牛奶。为什么同样的水，到了牛的身心世界以后，转化成毒液，而到牛的身心世界，转成一个滋养众生的牛奶，关键点不在水的本身，而是那一念的心识有差别。

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这意思印光大师说了，魔王在因地的时候，他也布施，他也盖一个大庙，他也持八关斋戒，但是这样的善业，变成了魔王的果报；佛陀在无量劫当中也布施持戒，但是成就了万德庄严的三十二相八十种好。同样在修持一种法门，因为魔王的心识，他有贪染五欲的心，由这个贪染的心来引导所造的善业，善业全部都被染污了，变成了一种有漏的魔王的果报；佛陀在因地的时候，依止的是希求无上菩提的道心，依止这个道心的引导，他所作的善业，都趣向于无上菩提。

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所以这个地方就是“是诸识转变、分别所分别、由此彼皆无、故一切唯识”，就是整个万法当中，是完全由心识来引导，所谓的法，是存在你的心中，同一个法，他表现在不同的心中，他产生的作用，就会有所不同，这个地方，是说明这个道理。

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佛法在看这个生命，跟世间人不一样，世间人是强调事情的结果，成败论英雄，佛法在看生命观，是强调他的过程。你这个人成败是一回事，他看你在因地的发心，点点滴滴，就是你这件事做完以后，你留在你心中的痕迹是什么，是一个善念的增长，或者是恶念的增长，事情的成败得失，不足以论。因为一切法的业，我们讲这个业，本来就是剎那剎那生灭的，你不管做什么，都是诸行无常。不管造善业、造恶业，重点是，你把这件事造完以后，你留在你心中的功能，是一个什么样的功能，这一点是最重要，重视这个过程。

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我过去也谈过一个观念，“凡事尽心尽力，成败交给业力。”就是说，你做这件事情，成败这件事情，不能来判定

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