第十三卷《唯识三十颂直解》

这个时候，当然我们这念心受环境是很大的影响，“以展转力故，彼彼分别生”。那密勒日巴尊者受了这样一个思想的薰习以后，他立定志向，跟这个外道学很多的雹术，当然他心中的第六意识的分别心就是只有两个字，报仇，以这样的报仇，为他一个生命的引导，所有的法都汇归到这样的一个心识。当然一切法因缘生，他不断地往这个方向去推动，这个事情就会出现，“此生故彼生，此有故彼有”，除非他断除这个相续。

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果然他就学了很多的雹术，去把他姑父、姑母的家族，还有很多人都杀死，那当然这个瞋心就造很多的罪业。他前半是这样，后半生他遇到了马尔巴上师，大善知识的出现，改造他的生命，使令他忏悔，消除他的罪障，告诉他正确的修学佛法的法门。哦，他果然成为一个白教当中，非常有具足教证二量的大善知识。

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那么这个时候我们应该去探讨一个问题就是，“分别由何难”，就是密勒日巴尊者他前半生他是生起瞋心，后半生他生起了一个清净的菩提心，这是怎么来的呢？就是说，从缘起法来说，这密勒日巴尊者他的这一念心识当中，从他过去生的造作，他有善根，而且他也有瞋心的种子，这两个都有的。他第一个遇到的是一个染污的因缘，他的母亲、他的姑丈、姑母的染污因缘的引导，刺激他的瞋心的发动，“以展转力故，彼彼分别生”。后来遇到了善知识的出现，生命出现了光明，这个时候，他在三宝的座下，正式的皈依，薰习佛法，就把这个恶念消灭了，使令他生起真实的菩提心，后来成就广大的功德。所以我们说，

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一个心识的产生，不管是善心、恶心，第一个，跟你过去的业力有关，第二个，你今生的造作有关。

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过去生已经过去了，谁也没办法弥补，这个事情是这样。我们第六意识的今生的造作，有两个因缘，第一个是由触，这个心所，这个由触、作意、受、想、思，就是我们一般人心中没有接受佛法的道理，我们生起善心、恶心，完全是看我们心中跟什么境界接触。我要遇到染污的境界，染污的因缘，就触动我过去的染污的心所活动，如果我运气好，遇到好的善知识的摄受，我就生起善心。但是我们慢慢地听闻佛法，心中开始出现了道理，由这个业果的道理、空性的道理的引导，我们的生命就不是由触

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